Restricción de Métodos Modernos de Planificación Familiar: Medidas Discriminatorias y no Equitativas

Por la importancia que reviste conocer este tema y porque debemos estar alertas e informadas, reproduzco artículo enviado por el observatorio Género y Equidad.

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Parecía casi imposible retroceder más de 40 años en términos de políticas públicas en salud sexual y reproductiva en Chile. Sin embargo, esta amenaza podría ser una realidad, si es que el Tribunal Constitucional (TC) falla a favor de los alegatos que solicitan la suspensión de algunos de los métodos modernos de planificación familiar incluidos en las Normas Nacionales sobre Regulación de la Fertilidad (Anticoncepción Hormonal de Emergencia y Dispositivos Intrauterinos - DIU).

De hacerse efectiva esta solicitud, se abre una puerta para la suspensión de todos los anticonceptivos hormonales en Chile, ya que pueden usarse como AE, y de todos los DIU. Como consecuencia de lo anterior, se verían afectadas la mayoría de las mujeres más pobres y vulnerables del país, pero también los establecimientos de salud. La situación seria semejante a la existente antes del año 1964, en que se inició el Programa de Planificación Familiar, y los profesionales tendrían que enfrentar un incremento en las tasas de mortalidad materna e infantil y también un alza en abortos clandestinos, entre otras consecuencias.

Los principales argumentos en rechazo a la nueva normativa ministerial, que presentó "Pro-Vida", conjunto de personas e instituciones que dicen trabajar por la promoción y la defensa de la vida y la familia, hacen énfasis en que las Normas son inconstitucionales porque incluyen dos métodos anticonceptivos supuestamente abortivos (Pastilla Anticonceptiva de Emergencia, PAE y Dispositivo Intrauterino, DIU) y, porque atentan contra la institucionalidad de la familia y el derecho de los padres de educar a sus hijos, al entregar anticonceptivos a las adolescentes mayores de 14 años, sin el consentimiento de sus padres.

Con el propósito de visualizar los alcances de un rechazo de la nueva normativa ministerial, entrevistamos a Soledad Díaz , doctora e investigadora del Instituto Chileno de Medicina Reproductiva (ICMER) y consultamos la presentación que realizó la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile ante el Tribunal Constitucional en defensa de la Normativa a través del Prof. Dr. Ramiro Molina .

¿Cuál es la importancia de las Pastillas Anticonceptivas de Emergencia (PAE) en términos de políticas sanitarias y planificación familiar en nuestro país?
La anticoncepción de emergencia (AE) es el único método que existe que se puede usar después de una relación sexual no protegida para evitar un embarazo no deseado. Su importancia depende de que la gente la conozca y que tenga fácil acceso, porque hay un plazo breve para tomarla después de la relación sexual no protegida. En algunos de los países, en que se ha evaluado el impacto sobre las tasas de aborto, no se ha visto un efecto muy significativo. Pero en esos países el aborto es legal, por tanto, la urgencia no es la misma que en nuestro país. Para que tenga mayor efecto, en Chile, se requiere facilidad en el acceso. Esto significaría un mayor impacto desde el punto de vista de la persona, la mujer específica que la necesita. No sé si tanto en términos de salud pública, pero sí en lo que respecta al derecho de las mujeres de tener un “salvavidas disponible para cuando estén cruzando el río y no ahogarse”.

¿Y los Dispositivos Intrauterinos (DIU)?
Desde el punto de vista de los Dispositivos Intrauterinos (DIU) el impacto en términos de salud pública es enorme. En este momento las usuarias de DIU a nivel nacional ascienden a 1.435.948 usuarias (*). En el sector público, el DIU es irremplazable. Es uno de los anticonceptivos más efectivos que existen, de mayor duración y el de más bajo costo. Además no tiene efectos sistémicos. Desde el punto de vista de las políticas públicas tiene todas las ventajas: es económico, de larga duración y no tiene efectos sistémicos en el organismo de la usuaria.

La AE y los DIU no son métodos abortivos por lo que no atentan contra las disposiciones constitucionales. Por el contrario, la disponibilidad de la AE y los DIU tiene que ver con derechos humanos ratificados en nuestro país. El derecho a la libre elección en términos de anticoncepción, permite que cada persona pueda usar el que sea más adecuado según su condición de salud y su plan de vida. Este es un derecho humano, apoyado por derechos fundamentales como el derecho a la salud, a la libertad de conciencia y al acceso a los beneficios del progreso científicos. Por eso hay un énfasis en el comienzo de las Normas sobre los aspectos éticos y de derechos humanos.

No hay razón alguna, desde el punto de vista de la prohibición del aborto en Chile, para restringir la AE con LNG porque no causa aborto y no impide la implantación del huevo. De prohibirse la AE, muchas mujeres perderán la única posibilidad que tienen de evitar un embarazo no deseado o evitar un aborto.

En caso que el TC rechace cualquier pastilla que se pueda utilizar como anticoncepción de emergencia, es decir, todas las pastillas anticonceptivas que contengan LNG, se verían afectadas la mayoría de las mujeres atendidas en el servicio público que entrega este tipo de pastillas anticonceptivas. También se verían afectadas las mujeres que adquieren anticonceptivos hormonales con LNG a través de las farmacias. Por otra parte, las otras pastillas anticonceptivas combinadas disponibles en el país tienen compuestos similares al LNG, por consiguiente, no sólo habría que prohibir el consumo de las que contengan LNG sino que todas las pastillas anticonceptivas combinadas que podrían usarse como AE. Sumado a lo anterior, las pastillas combinadas con LNG tienen ventajas, y es que son las que tienen menor riesgo de enfermedad tromboembólica.

Por su parte, la eliminación del DIU, solicitado por los oponentes a las Normas Nacionales de Regulación de la Fertilidad , afectaría a todas las usuarias del DIU a nivel nacional -que se atienden en el sector publico- para variar las personas de menores recursos y más vulnerables.


¿Cuáles serían los mayores retrocesos?
El retroceso sería notable. Chile fue el primer país de Latinoamérica, que instaló el Programa de Planificación Familiar en el gobierno del Presidente Eduardo Frei Montalva. El objetivo de este programa, fue reducir la alta tasa de mortalidad por aborto y se logró, las tasas disminuyeron considerablemente. El impacto de este Programa, en términos de mortalidad materna e infantil, se ha destacado a nivel mundial. El suprimir el DIU, utilizado desde los inicios de este programa, sería como volver a la situación que tenía Chile en los años 60’. El retroceso no es sólo en términos de salud, sino que también para las parejas, familias y además para los servicios públicos de salud producto de los retrocesos en las tasas de mortalidad infantil y materna.



Cifras
En el año 1964 había 118 muertes maternas por 100 mil nacidos vivos, siendo el aborto la causa de alrededor del 40% de estas muertes. En el año 2004, gracias al éxito de este programa, la tasa de mortalidad materna llegó a 17 muertes maternas por 100 mil nacidos vivos, siendo el aborto la causa de sólo 4 de las 42 muertes maternas registradas ese año.

¿Qué población o sector se vería más afectado?
La población más afectada sería la gente que no tiene a dónde recurrir. Las que puedan adquirir métodos anticonceptivos a través de mercado negro y/o en otros países, van a tener menos problemas. Tendrían problemas de acceso, éste se volvería más difícil, pero encontrarían una salida en alguna parte. Sin embargo, el sector que depende del servicio público -para variar- sería el más perjudicado.

¿Qué pasa con la equidad en términos de acceso a métodos de anticoncepción? (Adolescentes)
La elevada tasa de embarazos en adolescentes es uno de los problemas más serios de salud reproductiva y salud pública que debe enfrentar el país. Estas tasas se derivan de la edad temprana de inicio de actividad sexual, en la mayoría de los casos entre 15 y 19 años y sin uso previo de protección anticonceptiva. Asimismo, la diferencia en proporción de partos en adolescentes en comunas de menores ingresos en comparación a las de altos ingresos, es dramática. Hay una tasa elevadísima en las comunas pobres y no así en sectores más acomodados. El tema de la inequidad en el acceso de servicios y a la educación para el autocuidado claramente es un tema central. Las adolescentes de estratos socioeconómicos altos se están cuidando, no así las adolescentes de estratos bajos. El 80% de los partos suceden en las poblaciones pobres.



Recuadro

¿Son abortivas las PAE y los DIU?
"La información científica sobre los métodos anticonceptivos incluidos en la Norma Ministerial, muestra que no actúan sobre el óvulo fecundado ni en el proceso de implantación en la capa interna del útero (endometrio). Los distintos métodos tienen diferentes mecanismos de acción, pueden impedir la ovulación, alterar la mucosidad del cuello del útero para que sea una barrera contra los espermatozoides, o alterar la preparación o maduración del espermatozoide en su paso por la cavidad del útero o matriz hacia el oviducto. No existe -hasta hoy- evidencia científica que demuestre que los métodos de uso regular como los anticonceptivos hormonales y los dispositivos intrauterinos o que las píldoras anticonceptivas de emergencia con levonorgestrel actúen eliminando el óvulo fecundado en la trompa o en el interior del útero, o impidan la implantación en el endometrio o desprendan el óvulo fecundado desde su implantación en el endometrio”, señaló el Prof. Dr. Ramiro Molina de Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, en su presentación ante el Tribunal Constitucional.

Más información en:

Presentación ante Tribunal Constitucional por el Requerimiento de Inconstitucionalidad, en representación de 49 Hon. Diputados y Diputadas, por la Abogada Lidia Casas Becerra

Presentación ante Tribunal Constitucional por el Requerimiento de Inconstitucionalidad, en representación de APROFA, por la Abogada Lidia Casas Becerra

Informe de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile entregado al Tribunal Constitucional por el Requerimiento de Inconstitucionalidad de Inconstitucionalidad de las Normas Nacionales sobre Regulación de la Fertilidad, por el Doctor Ramiro Molina

“Chile: desafíos feministas” entrevista a Natalia Flores González, Secretaria Ejecutiva, Observatorio de Género y Equidad

“La imparcialidad de los jueces y la píldora del día después” Por Martín Hevia, Revista La Semana Jurídica

“Derechos de los y las adolescentes” Por Mercedes González, directora de escuela

“La última carta de los conservadores para prohibir píldora” Por Carlos González Isla. Diario la Nación

“El sermón del día después” Por María Paz Cuevas, Revista Paula

“Alerta Frente a Fallo del TC por PAE y DIU”, Presentación Concejalas Socialistas Danae Mlynarz y Carola Rivero ante Tribunal Constitucional

(*) Tomado de “Impacto Esperado En Algunos Indicadores De Salud Publica En Chile Por El Rechazo De La Normativa En Regulación De La Fecundidad Del Ministerio De Salud De Chile”, Facultad de Medicina, Universidad de Chile. Prof. Dr. Ramiro Molina Cartes. ¿Por qué es tan importante que el TC no declare “inconstitucional” el uso de PAE con Levonorgestrel (LNG) y el DIU? (Consecuencias)

8 de marzo: NADA QUE CELEBRAR

Hace un par de días recibí una tarjeta del Intendente Regional y de la Directora Regional del Servicio Nacional de la Mujer donde me invitan a un desayuno con motivo de “la Celebración del “Día Internacional de la Mujer”. La tarjeta lleva una ilustración con la siguiente leyenda “Mujeres: Chile tiene que celebrar”.

Se agradece la invitación, pero seguramente hay un error porque el 8 de marzo no hay nada que celebrar.

El 8 de marzo tiene su origen en las huelgas de las obreras textiles de Petrogrado un 23 de febrero de 1917 (según el calendario ruso, que corresponde al 8 de marzo gregoriano). En 1975 se instituye como Día Internacional de la Mujer por acuerdo de la Asamblea General de Naciones Unidas "para conmemorar la lucha histórica por mejorar la vida de la mujer". (ONU). Se hacen eco así de las múltiples conmemoraciones y movilizaciones que se realizaban en el mundo, recordando las huelgas y demandas de las obreras textiles por mejores condiciones laborales, las luchas de las mujeres por el derecho a voto y el fin de la discriminación, promoviendo mejores condiciones y respeto de sus derechos humanos.

La historia está llena de episodios donde las mujeres ofrendaron su vida en defensa de estos derechos. Es por ello que el 8 de marzo es una fecha de reflexión, donde las mujeres deben conocer los orígenes de esta fecha y las luchas mundiales por mejorar nuestra condición de personas.

Respecto de la participación política en nuestro país es bueno recordar que en 1876 unas mujeres rebeldes con el sistema fueron a votar porque la Constitución de 1833 indicaba que podían votar los chilenos, no indicando sexo. Sin embargo, para que no se repitiera el episodio, en 1884 los gobernantes introdujeron una Reforma, indicando expresamente que las mujeres no podían votar. Este derecho se logra en el año 1934 para las municipales, en 1949 para las parlamentarias y para elegir un gobernante las mujeres recién pueden dar su voto para las presidenciales de 1952. Tampoco hay que olvidar que la representación parlamentaria, hoy en día, es ínfima: En la Cámara de Diputados hay 18 diputadas (15,8%) de 120 parlamentarios. En la Cámara Alta es peor, solo hay dos senadoras (5%) de 38 integrantes del Senado. ¡y somos el 50,7% de la población del país! Nada que celebrar.

Respecto de la situación laboral, las mujeres continúan ganando menos que los hombres en idénticas funciones. Sufre de discriminación cuando se embaraza, sufre de acoso en otras. La mujer se ha incorporado masivamente al mundo del trabajo, pero continúa con la doble o triple jornada. Nada que celebrar, mucho que reflexionar.

En temas de salud reproductiva, muchos deciden qué hacer: gobernantes, la iglesia, menos las mujeres. ¡Incluso quieren prohibir el uso de los dispositivos! ¿Y quien le ha preguntado a la mujer que quiere hacer con SU cuerpo? Nada que celebrar, mucho que reclamar.

La violencia contra la mujer no solo se visibiliza, se acentúa cada día. El año 2007 hubo 62 víctimas de femicidio, alrededor de 5 mujeres asesinadas por mes. Hoy, han muerto 14 mujeres, es decir 7 mujeres por mes. Nada que celebrar, mucho que protestar.

Es por ello, que agradezco la gentil invitación, pero el 8 de marzo yo no estaré celebrando, sino compartiendo con más mujeres nuestras historias de luchas de siglos contra un sistema patriarcal y la historia presente de lucha contra el neoliberalismo que arrasa con todo, especialmente con los más pobres, entre ellos las mujeres. Celebraré cuando logremos la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Cuando no haya más discriminación ni violencia por el solo hecho de ser mujeres.

Seguramente me perderé un rico pedazo de torta, pero prefiero que otras mujeres conozcan que Olympe de Gouges fue guillotinada en 1793 por promover los derechos de las mujeres y exigir un trato igualitario en todos los aspectos de la vida, públicos y privados. Han pasado siglos y esas demandas siguen vigentes.

Seguramente me perderé una bonita atención, pero prefiero compartir con otras mujeres para que se saquen la venda, que conozcan nuestra situación de discriminación y exclusión histórica y miren con otros ojos nuestra realidad.

Que no se queden con los chocolates y las flores por un día.

Las enseñanzas de la Chepa

Finalizó por fin la huelga de hambre de la lamngen (hermana) Chepa, tras 112 días en que hizo de la única arma que tenía a mano: su cuerpo.

¿Que nos queda después de tan larga y dramática lucha? Variadas enseñanzas, dependiendo del lugar que se las mire.

1.- El Gobierno no entiende nada. Mientras se insista en usar la fuerza y la represión para tratar los problemas político-sociales de los pueblos indígenas, en este caso mapuche, no avanzamos, sino retrocedemos. No se entiende cómo el equipo asesor de la Presidenta esperó que el mundo entero reclamara por la situación de violación de los derechos humanos de los mapuche y de la Chepa. Los grandes avances realizados por la presidenta Bachelet, especialmente a favor de las mujeres, quedaron enterrados bajo las miles de firmas, cartas, llamamientos, marchas y un sinnúmero de acciones que se realizaron a favor de la Chepa y la causa mapuche. ¿Era necesario echarle tierra a estos avances?

2.- La solidaridad internacional. Sin duda que las voces, especialmente del ámbito de los derechos humanos, que se sumaron en la defensa de los derechos del pueblo mapuche y de Patricia Troncoso, es un elemento que no hay que desconocer. No estamos sol@s.

3.- Para el pueblo mapuche sin duda que se logró visibilizar con creces sus luchas y demandas territoriales, así como la represión de la que es objeto y la militarización de sus territorios. Ahora se debe capitalizar esos avances.

4.- La sociedad civil qúe logró articularse y desafiar el individualismo reinante. Desde todos los frentes se escucharon voces de protesta: del mundo académico, gremial, político y social. Al final, solamente la UDI destiñó, como siempre. Para ellos la mantención del orden, está antes que una vida humana así lo dejó traslucir una vez más el senador Jovino Novoa, quienes manifestaron que solicitarían un informe a Contraloría por lo acuerdos que lograron que finalmente la Chepa depusiera la huelga.

5.- La injusticia cometida con la hermana Chepa quedó más que latente en estos días cuando se supo que Roberto Angelini, quien conduciendo ebrio mató a un joven rugbista, fue condenado a pena remitida (léase fuera de la cárcel) por tres años y medio y a pagar la suma de 20 UTM (aprox. U$ 1.500) a la familia del joven. La Chepa no ha matado a nadie, fue acusada de incendio forestal al predio Poluco y condenada a 10 años y un día y a una multa de 800 mil dólares a favor de la Forestal Mininco. ¿cuál es el criminal? y ¿dónde está la justicia?

La cara sombría de la vergüenza

Impotencia. Eso me ocurre. Ya no sé qué cartas enviar, ni qué decir, ni qué publicar. Pienso en esa mujer mapuche tras las rejas, después que se le aplicó la Ley Antiterrorista por defender y luchar por sus tierras ancestrales. Pienso que no solo está tras las rejas, lleva más de 80 días en Huelga de Hambre.

Me pregunto ¿Por esta democracia luchamos?

Felizmente algunas voces se comienzan a levantar a lo largo de Chile.
Celebro esta columna publicada por el Diario La Nación en su contraportada.

A romper el cerco informativo de los otros medios. Hacer circular esta y otras notas y

escribir al gobierno, todo vale.

Cariños

Alejandra




La cara sombría de la vergüenza

Por Pedro Lemebel

LA NACION, Domingo 30 de diciembre de 2007

La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia.

Setenta y tantos días llevan mis hermanos mapuches en huelga de hambre, y este país glotón saciándose con sus cenas de fin de año, con sus banquetes de palacio por la cumbre, por las reuniones de mantel largo que se les da a las visitas imperiales que vienen a degustar el salmón al pil-pil, el charquicán frufrú o las papayas con albahaca que les ofrece la Presidencia.

La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia. En señal de protesta por la maldita Ley Antiterrorista, resabios de la dictadura, que se les aplicó por defender sus derechos ancestrales.

Una vez más, el bello pueblo mapuche es agredido en su propia tierra. Y digo "propia" porque estoy hablando de sus praderas verde olivar, de sus lomajes azules, amarillos, rosados que pinta el tornasol de las flores que en esta época acuarelan el paisaje sureño donde antaño la raza indómita miraba los amaneceres sin lentes de sol.

Resulta vergonzoso saber que este grupo de personas permanece encarcelado sólo por manifestarse contra el yugo cultural impuesto, por rechazar la intromisión de las transnacionales que les contaminan sus aguas claras, sus nieves eternas, su bosque nativo. Y qué hacer con esta rabia cuando vemos que los canales de televisión casi no informan de esta protesta que puede terminar con algún comunero muerto por inanición.

Algunos de ellos, como Patricia Troncoso, orinan sangre, tienen mareos y no se sostienen en pie. Nadie dice nada, y las autoridades y políticos faranduleros se hartan de comistrajos finos en los banquetes del Parlamento, cual obesos budas de la verborragia. Ojalá les dé colitis, una diarrea putrefacta que los arrastre por el váter hasta el mismísimo mar. Y ni aun así se les borra la sonrisa hipócrita que lucen para las cámaras.

Ni aun así dejan de masticar sus discursos entre canapé y canapé. Comen y comen y se comen a sí mismos en la degustación mezquina de sus manjares y exquisiteces. Comer y cagar es su dieta para no saber que el grupo mapuche se niega a probar bocado, como si este gesto fuera un negarse a parlamentar, como si este gesto de mudez se negara a asumir el lenguaje del conquistador.

"La porfía del silencio es el estandarte de un pueblo que no le dio entrevistas a la historia". No es el que calla otorga, aquí no hay nada que otorgar ni transar. En Temuco les van a construir un aeropuerto sobre las tumbas de sus antepasados. ¿Qué dirían los cuicos si se hiciera esto en su pomposo cementerio católico?

El año se termina y todos se preparan para la gran cena de Año Nuevo. Con pavo, faisán, con avestruz, con filete; mejor, pescado, dice la cuica mordiendo una aceituna rellena de anchoas. Mientras allá, en el lluvioso sur, las bocas cerradas de la tierra agonizan en su huelga de hambre.

El año se termina, cae la última hoja del calendario, también ruedan opacos lagrimones por la mejilla rugosa de una abuela machi. El año se va, vemos jirones de luces en el cielo que lo despiden con costosos fuegos artificiales. A los comuneros mapuches les enrejaron el cielo. Un estremecimiento de tripas marcará la medianoche. La carne se quema en el horno, el champaña con helado se derrite por el calor. El vahído de una náusea ancestral distorsiona el himno patrio que se escucha en casi todos los hogares chilenos.

Libertad para Patricia Troncoso y tod@s los presos políticos mapuche!!

Patricia Troncoso lleva más de 80 días en Huelga de Hambre. Su condición es de riesgo.

La Lonko Juana Calfunao, de la comunidad Juan Paillalef, quien se encuentra detenida en la Cárcel de Mujeres de Temuco, le envió esta tarjeta que reproducimos.

Recordamos a la vez, las palabras de la Lonko este 12 de octubre:

"Lamgienes:

Mientras exista un hombre o mujer mapuche en prisión Yo Juana Calfunao no seré libre, porque ni las cadenas ni los barrotes podrán cambiar mi ideología y consecuencia de lucha por el pueblo y la Nación Mapuche".

Iquique Cien años de la masacre: 21 de diciembre 1907 - 2007

Cien años. Diversas generaciones. Iquique fue una vez más un espacio de encuentro. Encuentro de recuerdos, memorias, historias e historiadores. 100 años de la Masacre de la Escuela Santa María de Iquique.

Las mujeres no quisimos estar ausentes. En marzo de este año llamamos a realizar una gran Marcha de Mujeres, al final marchamos todos y todas, hombres y mujeres recordando aquellos que hace cien años murieron por exigir lo justo, un salario digno.

No todo fue de maravillas en este homenaje. Hubo coordinación temprana y des-coordinación permanente. Hubo decenas de actividades. Hubo más de una marcha, pero por caminos diferentes. Quedan muchos temas para reflexionar y quedan muchas acciones por realizar.

Por ahora, solo quiero dejar testimonio de nuestra modesta actividad, modesta por el número de participantes, pero no por eso menos significativa, 20 personas: hombres, mujeres y jóvenes marcharon desde los altos de la ex oficina salitrera San Antonio, hasta Iquique. Marcharon sin parar por 10 horas entre cerros y arenas, hicieron el mismo recorrido que antaño hicieran nuestros hermanos obreros. Casi nadie lo supo, (por el tema de las des-coordinación), por ello este pequeño homenaje a es@s 20 que marcharon el 21 de diciembre de 2007 en homenaje a esos miles que lo hicieron el 21 de diciembre de 1907.

Sueño con que un día seamos miles l@s que marchemos como homenaje a los hombres y mujeres caídos en la Santa María...

Fotografías de la Marcha
Nota: Las fotografías de San Antonio son de autoría de María Inés Valencia, la llegada de la marcha de Carlos Santelices y las restantes de Alejandra Flores.

25 de Noviembre- Día Internacional de la NO Violencia contra la Mujer

El "Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer" que se
conmemora el 25 de noviembre, se denomina también "el día de las mariposas" Minerva, Patria y Maria Teresa Mirabal , eran activistas políticas que enfrentaron al gobierno de Trujillo, junto a otras y otros dominicanos, sobre todo sectores de Iglesia. Varias veces fueron presas. Otras tantas dejadas en libertad. Hasta que el 25 de noviembre de 1960 fueron halladas muertas entre unas rocas en un precipicio. El pueblo dominicano las denominaba y las siguió denominando "las mariposas". A ellas se refiere la conmemoración del 25 de noviembre. En algunos sitios se habla de "las hermanas Mirabal", en otros de "las Mariposas".

Para las feministas denominarlas "las mariposas" es un símbolo. Porque
además de haber sido victimas de la violencia de un régimen político,
lo fueron del acoso sexual Se cuenta que Trujillo tenía especial
atracción por las mujeres jóvenes y bellas, y las hermanas Mirabal lo
rechazaron públicamente.

La cuarta hermana, se hizo cargo de la crianza y educación de los hijos
de las 3 bellas y valientes mariposas asesinadas, y además difundió
internacionalmente el hecho.

En Colombia, 21 años más tarde, en julio de 1981, en el Primer
Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe, se decidió conmemorar los
25 de noviembre el DIA Internacional de la No Violencia contra la
Mujer, dando un recordatorio a las hermanas Mirabal, las Mariposas.

Fuente: RIMA

Nuevas Alamedas para los Pueblos Indígenas

En el día de ayer, 13 de septiembre de 2007, la Asamblea de Naciones Unidas aprobó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Los 46 artículos que componen la Declaración son un avance en el reconocimiento, promoción y protección de los derechos y libertades de los pueblos indígenas.

La Declaración, en atención a la situación de injusticia histórica que han debido enfrentar los pueblos indígenas a nivel mundial, reconoce: el derecho a la libre determinación, autonomía o autogobierno en los temas relacionados con sus asuntos internos y locales; el derecho a pertenecer a una comunidad o nación indígena; a controlar y establecer sus propios sistemas educativos; a sus derechos colectivos; a controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional; el derecho a determinar y elaborar prioridades y estrategias para un desarrollo conforme a sus culturas, necesidades e intereses, entre otros.

Por otra parte, la Declaración alienta a los Estados a cumplir de manera eficaz con estas obligaciones, y aquellas contenidas en otros instrumentos internacionales, referidas principalmente al respeto de los derechos humanos de los pueblos indígenas.

Este hecho constituye un hito político y proporciona un nuevo marco jurídico en las relaciones Pueblos Indígenas – Estado, por lo tanto, se plantean nuevos desafíos y caminos que construir de manera conjunta. Las amplias Alamedas también se abren para los pueblos indígenas.

5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

Un 5 de septiembre de 1782, una mujer indígena muere cruelmente torturada. En su honor se eligió conmemorar esa fecha como el Día Internacional de la Mujer Indígena.

Esa mujer se llamaba Bartolina Sisa.

Bartolina, como muchas jóvenes, creció en su ayllu y era tejedora e hiladora de caito hasta que conoce a Tupac Katari, con quien después se casaría. Junto a Tupac Katari, en la zona de la Paz y Tupac Amaru y Micaela Bastidas, en el Cuzco, Perú, organizan a los quechuas y aymaras en su lucha contra el yugo español.

Entre muchas acciones realizadas por estos líderes y lideresas indígenas, destaca el cerco a la ciudad de La Paz, en 1781, que se extendió por más de 100 días y donde se anotan una victoria a favor. Bartolina no era una más en estas lides, sino que comandaba los ejércitos quechua-aymaras con gran éxito. Esa fuerza y tesón de esta gran luchadora aymara es la que ha trascendido la historia.

Sin embargo, en el mes de julio de 1781, Bartolina Sisa es apresada y un 5 de septiembre de 1782 es sentenciada a muerte junto a su cuñada Gregoria Apaza, otra gran heroína aymara. Ambas son torturadas y vejadas públicamente por las calles de La Paz. Bartolina es ahorcada y descuartizada, para dejar cada una de sus extremidades en los lugares donde ella comandó las tropas indígenas. Su cabeza fue colgada en la localidad de Jayujayu (provincia de La Paz). Así se pretendió amedrentar a los aymaras y quechuas que los seguían para terminar con los atropellos y abusos de los españoles.

Los tiempos han cambiado, indudablemente, pero las Bartolinas de hoy, inmersas en un mundo globalizado, siguen luchando por mejorar sus condiciones de vida y de sus pueblos, luchando contra un sistema económico brutal que arrasa con pueblos enteros. Luchando contra el racismo y la discriminación aún presentes. Luchando por un mundo mejor para todos y todas, con mayor justicia social, con respeto por la diversidad cultural, con respeto por la dignidad de las personas.


Por eso, ¡¡Jallalla Bartolina Sisa!!

Un saludo y abrazo a todas las mujeres aymaras, quechuas, mapuche, likan-antay, rapa nui, diaguitas ...

Alejandra Flores Carlos
Profesora e investigadora aymara

Invitación presentación resultados proyecto FONDART

INVITACION

Alejandra Flores Carlos y el Consejo Regional de la Cultura y las Artes, FONDART 2006, tienen el agrado de invitar a Ud. a la presentación de los resultados del proyecto «Jiwasan layra utjañasa qilqtanwa - Escribiendo nuestra propia historia», ejecutado en la línea Desarrollo de las Culturas Indígenas, modalidad Investigación, que aborda el inicio de las primeras organizaciones aymaras en la ciudad. Región de Tarapacá, 1980 -1990.

Esta actividad se realizará el día viernes 17 a las 18.30 horas en el Salón O’Higgins del Palacio Astoreca, ubicado en O’Higgins 350.

Al finalizar se invita a compartir un akhulliku (cóctel andino).

IQUIQUE, agosto

Un adiós colectivo para Klinger

Me gustan los pueblos chicos

de gesto antiguo
Con gente que da la mano

y saluda al sol
Que sabe ganar la vida

y ganar la muerte
Allá me voy a vivir
Con gente que planta un árbol

y enciende amor.

Me iré por aquel camino

que lleva al pueblo
Que crece entre la ternura

que da el maíz
Me iré con la lucha a cuestas

y el alma abierta
Allá me voy a vivir
Con toda la fuerza antigua

de mi raíz.
(Mercedes Sosa)

Con tristeza hemos recibido la noticia de la partida de Ernesto Vergara a quien conocimos como Klinger. Falleció el 13 de julio en Viña del Mar.

A Klinger lo conocimos quienes estudiamos en la Universidad de Tarapacá en plena dictadura. Él formaba parte de esos jóvenes inquietos y rebeldes que luchamos por una vida diferente a la que nos ofrecía la dictadura militar de Pinochet. Con su lenguaje vivaz y argumentos conversaba de su visión social en aquellos años, la que no cambió mucho después de egresar. Es por eso que muchos de nosotros y nosotras recibimos con tristeza la noticia de su muerte.

Reproduzco algunas notas, que ojalá su esposa Julia y su hijo pudieran leer. Compañero Klinger, en nuestra memoria siempre.

"Estos días han sido muy difíciles, mi marido estuvo muy enfermo, lo operaron tres veces en menos de un mes y medio y hoy que recién regresamos a la casa, me entero de la partida de Klinger. Nosotros lo vimos poco antes de venirnos a Bolivia. Nos encontramos en la calle, andaba con su esposa y por un rato compartimos un jugo y nos acordamos de las cosas lindas que vivimos en la universidad, cuando todos éramos parte de la federación, pero ya estaba enfermo, delgado y se veía mayor de lo que era, aunque mantenía su buen ánimo y sus ganas de sanar. Realmente es una pena, él era una gran persona y apenas puedo imaginar el dolor de Julia, y la fortaleza que ha debido tener para cuidarlo y acompañarlo hasta su partida, si sirve de algo, un abrazo grande para ella y su familia".

Mónica y Carlos.


"Hasta siempre compañero Klinger! y mis condolencias a tu familia. Mucha pena...."
Samy


"Como muchos ya lo han mencionado, Ernesto Vergara más conocido como Klinger, fue uno de los intelectuales de nuestra época, de criterio amplio y con una gran capacidad para hacer cosas, me precio de haber tenido buenos análisis y conversas con él en distintas etapas de nuestras vidas. La verdad, siento una gran pena por su partida, puesto que quedaron pendientes algunas cosas por hacer, como siempre. Mis condolencias a su familia y amigos".
Eduardo Luza

"Hoy ha sido un día con penita (…) me encontré con Cristian Belmar y él me contó que había fallecido Klinger en Valparaíso. Les cuento porque es probable que algunos se acuerden de él. También era de Historia, del curso de Palomo, y por un buen tiempo estuvo a cargo del preuniversitario de la Feut. El hace unos años en un viaje por Centroamérica se contagió un virus que lo tuvo muy mal, luego logró recuperarse algo y volvió. Hoy en la noche en misa Octavio Arratia me contaba que él se enteró ayer".
Paloma

"Una muy mala noticia. Ernesto era un tipo de ideas y de una energía envidiables. (…) quiero dejar plasmado mi saludo de amigo a Klinger, quien logró arrebatar el placer de dejarlo postrado a la penosa enfermedad Gilles Barret que se contagió en Guatemala hace unos años. Con mucho esfuerzo y la ayuda de Julia, su esposa, salió adelante y triunfó, aunque ahora nos haya dejado. Un abrazo para ti amigo!! Y mis condolencias a la familia".
Tito González

"Ha sido una noticia triste, tanto para mi como para mi compañera Rosita Lozano. Yo, al igual que muchos compañeros de esa época, tuve largas charlas con el Klinger, arreglando el mundo como se dice, lo recuerdo como un compañero alegre y apasionado con sus ideas, como debe ser cuando se es joven. Ya un poco mayores, lo encontré un día donde menos me lo esperaba, en los geysers de El Tatio junto a su señora. Seguía simpático, seguía conversador y seguía apasionado, aventurando y con ansias por conocer y recorrer. Tuvimos una buena charla a pesar de las limitantes del lugar.

Rosita me dice que aprendió mucho de él, tanto en lo humano como en lo político e ideológico. Fue de esas personas sencillas y comprometidas de verdad, tanto con sus ideas como con su vida. Nos duele su partida, pero sabemos que es alguien que no será olvidado ni por sus compañeros y amigos, por lo que podemos decir que a pesar de todo venció a la muerte.
Compañero Klinger
presente ahora y siempre.
Alvaro y Rosita.

Fotografía tomada del Blog de Iván Salas: http://peralilloelqui.blogspot.com/

VIVA EL AÑO N UEVO ANDINO - JALLALLA MACHAQ MARA

RED-ADA.- La Paz, 21-06-07

Al festejar el arribo del año 5505 del calendario cósmico andino, el 21 de junio los andinos en diferentes lugares celebran la fiesta del Inti Raymi, del Willcakuty que para los quechuas y aymaras respectivamente, es la fiesta del año nuevo andino.

Fiesta, que durante éstos últimos años ha sido propagada con mucha fuerza en distintos lugares, "porque es parte de la identidad y el fortalecimiento de nuestro pensamiento, de nuestra filosofía, y de nuestro destino como pueblos" sostuvo en una nota Maria Eugenia Choque Quispe.
"Ciertamente como aymaras, no podemos quedar indiferentes a nuestros hermanos que contra la adversidad colonial, han iniciado una lucha fehaciente, por defender nuestra filosofía, para nadie es desconocido que durante la década de 1980 y 1990 en Bolivia, hablar del año nuevo aymara, hablar de la whipala, hablar de ser indio, era visto como retrógrados, ahistóricos y hoy somos denominados como los fundamentalistas" señala la ex autoridad de gobierno en la gestión de Carlos Mesa.

"Sin embargo gracias a este pensamiento hemos podido avanzar y coronar un anhelo largamente añorado, también es necesario reflexionar, de que nuestra causa de lucha, corre el peligro de ser distorsionado. Por ello surge la necesidad de retomar el camino, siguiendo el pensamiento de nuestros apus, nuestros ancestros y padres", agregó Maria Eugenia Choque.
Una fiesta que es reconocida en el marco del calendario agrícola por los pueblos indígenas de esta parte de América, conocida como el Qullasuyu, que tiene su epicentro en la población de Tiwanaku, con la recepción de los primeros rayos solares que ingresan por la Puerta del Sol, que se encuentra en el Templo de Kalasaya.

Ofrendas en las cuatro esquinas del templo, rituales ceremoniosos, sacerdotes andinos ataviados apropiadamente para el evento, músicos que acompañan con melodías propias del momento en un acto que aglutina en especial a turistas que arriban a la madrugada para espectar una de las fiestas andinas con mayor presencia de autoridades comunarias.

El imperio del consumo

Por Eduardo Galeano

El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos.
Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente.
En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido.
En la fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche.
Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar.

La explosión del consumo en el mundo actual mete más ruido que todas las guerras y arma más alboroto que todos los carnavales.

Como dice un viejo proverbio turco, quien bebe a cuenta, se emborracha el doble.
La parranda aturde y nubla la mirada;
esta gran borrachera universal parece no tener límites en el tiempo ni en el espacio.
Pero la cultura de consumo suena mucho, como el tambor, porque está vacía;
y a la hora de la verdad, cuando el estrépito cesa y se acaba la fiesta, el borracho despierta, solo, acompañado por su sombra y por los platos rotos que debe pagar.
La expansión de la demanda choca con las fronteras que le impone el mismo sistema que la genera.
El sistema necesita mercados cada vez más abiertos y más amplios, como los pulmones necesitan el aire, y a la vez necesita que anden por los suelos, como andan, los precios de las materias primas y de la fuerza humana de trabajo.
El sistema habla en nombre de todos, a todos dirige sus imperiosas órdenes de consumo, entre todos difunde la fiebre compradora;
pero ni modo:
para casi todos esta aventura comienza y termina en la pantalla del televisor.
La mayoría, que se endeuda para tener cosas, termina teniendo nada más que deudas para pagar deudas que generan nuevas deudas, y acaba consumiendo fantasías que a veces materializa delinquiendo.
El derecho al derroche, privilegio de pocos, dice ser la libertad de todos.

Dime cuánto consumes y te diré cuánto vales.
Esta civilización no deja dormir a las flores, ni a las gallinas, ni a la gente.
En los invernaderos, las flores están sometidas a luz continua, para que crezcan más rápido.
En la fábricas de huevos, las gallinas también tienen prohibida la noche.

Y la gente está condenada al insomnio, por la ansiedad de comprar y la angustia de pagar.
Este modo de vida no es muy bueno para la gente, pero es muy bueno para la industria farmacéutica.
EEUU consume la mitad de los sedantes, ansiolíticos y demás drogas químicas que se venden legalmente en el mundo, y más de la mitad de las drogas prohibidas que se venden ilegalmente, lo que no es moco de pavo si se tiene en cuenta que EEUU apenas suma el cinco por ciento de la población mundial.
«Gente infeliz, la que vive comparándose», lamenta una mujer en el barrio del Buceo, en Montevideo.
El dolor de ya no ser, que otrora cantara el tango, ha dejado paso a la vergüenza de no tener.
Un hombre pobre es un pobre hombre.
«Cuando no tenés nada, pensás que no valés nada», dice un muchacho en el barrio Villa Fiorito, de Buenos Aires.
Y otro comprueba, en la ciudad dominicana de San Francisco de Macorís:

«Mis hermanos trabajan para las marcas.
Viven comprando etiquetas, y viven sudando la gota gorda para pagar las cuotas».
Invisible violencia del mercado:
la diversidad es enemiga de la rentabilidad, y la uniformidad manda.
La producción en serie, en escala gigantesca, impone en todas partes sus obligatorias pautas de consumo.
Esta dictadura de la uniformizació n obligatoria es más devastadora que cualquier dictadura del partido único:
impone, en el mundo entero, un modo de vida que reproduce a los seres humanos como fotocopias del consumidor ejemplar.
El consumidor ejemplar es el hombre quieto.
Esta civilización, que confunde la cantidad con la calidad, confunde la gordura con la buena alimentación.
Según la revista científica The Lancet, en la última década la «obesidad severa» ha crecido casi un 30 % entre la población joven de los países más desarrollados.
Entre los niños norteamericanos, la obesidad aumentó en un 40% en los últimos dieciséis años, según la investigación reciente del Centro de Ciencias de la Salud de la Universidad de Colorado.
El país que inventó las comidas y bebidas light, los diet food y los alimentos fat free, tiene la mayor cantidad de gordos del mundo.
El consumidor ejemplar sólo se baja del automóvil para trabajar y para mirar televisión.
Sentado ante la pantalla chica, pasa cuatro horas diarias devorando comida de plástico.
Triunfa la basura disfrazada de comida:
esta industria está conquistando los paladares del mundo y está haciendo trizas las tradiciones de la cocina local.
Las costumbres del buen comer, que vienen de lejos, tienen, en algunos países, miles de años de refinamiento y diversidad, y son un patrimonio colectivo que de alguna manera está en los fogones de todos y no sólo en la mesa de los ricos.
Esas tradiciones, esas señas de identidad cultural, esas fiestas de la vida, están siendo apabulladas, de manera fulminante, por la imposición del saber químico y único:
la globalización de la hamburguesa, la dictadura de la fast food.
La plastificació n de la comida en escala mundial, obra de McDonald's, Burger King y otras fábricas, viola exitosamente el derecho a la autodeterminació n de la cocina:
sagrado derecho, porque en la boca tiene el alma una de sus puertas.
El campeonato mundial de fútbol del 98 nos confirmó, entre otras cosas, que la tarjeta MasterCard tonifica los músculos, que la Coca-Cola brinda eterna juventud y que el menú de McDonald's no puede faltar en la barriga de un buen atleta.
El inmenso ejército de McDonald's dispara hamburguesas a las bocas de los niños y de los adultos en el planeta entero.
El doble arco de esa M sirvió de estandarte, durante la reciente conquista de los países del Este de Europa.
Las colas ante el McDonald's de Moscú, inaugurado en 1990 con bombos y platillos, simbolizaron la victoria de Occidente con tanta elocuencia como el desmoronamiento del Muro de Berlín.

Un signo de los tiempos:
esta empresa, que encarna las virtudes del mundo libre, niega a sus empleados la libertad de afiliarse a ningún sindicato.
McDonald's viola, así, un derecho legalmente consagrado en los muchos países donde opera.
En 1997, algunos trabajadores, miembros de eso que la empresa llama la Macfamilia, intentaron sindicalizarse en un restorán de Montreal en Canadá:
el restorán cerró.
Pero en el 98, otros empleados de McDonald's, en una pequeña ciudad cercana a Vancouver, lograron esa conquista, digna de la Guía Guinness.

Las masas consumidoras reciben órdenes en un idioma universal:
la publicidad ha logrado lo que el esperanto quiso y no pudo.
Cualquiera entiende, en cualquier lugar, los mensajes que el televisor transmite.
En el último cuarto de siglo, los gastos de publicidad se han duplicado en el mundo.
Gracias a ellos, los niños pobres toman cada vez más Coca-Cola y cada vez menos leche, y el tiempo de ocio se va haciendo tiempo de consumo obligatorio.
Tiempo libre, tiempo prisionero:
las casas muy pobres no tienen cama, pero tienen televisor, y el televisor tiene la palabra.
Comprado a plazos, ese animalito prueba la vocación democrática del progreso:
a nadie escucha, pero habla para todos.
Pobres y ricos conocen, así, las virtudes de los automóviles último modelo, y pobres y ricos se enteran de las ventajosas tasas de interés que tal o cual banco ofrece.
Los expertos saben convertir a las mercancías en mágicos conjuntos contra la soledad.
Las cosas tienen atributos humanos:
acarician, acompañan, comprenden, ayudan, el perfume te besa y el auto es el amigo que nunca falla.
La cultura del consumo ha hecho de la soledad el más lucrativo de los mercados.
Los agujeros del pecho se llenan atiborrándolos de cosas, o soñando con hacerlo.
Y las cosas no solamente pueden abrazar:
ellas también pueden ser símbolos de ascenso social, salvoconductos para atravesar las aduanas de la sociedad de clases, llaves que abren las puertas prohibidas.
Cuanto más exclusivas, mejor:
las cosas te eligen y te salvan del anonimato multitudinario.
La publicidad no informa sobre el producto que vende, o rara vez lo hace.
Eso es lo de menos.
Su función primordial consiste en compensar frustraciones y alimentar fantasías:
¿En quién quiere usted convertirse comprando esta loción de afeitar?
El criminólogo Anthony Platt ha observado que los delitos de la calle no son solamente fruto de la pobreza extrema.
También son fruto de la ética individualista.
La obsesión social del éxito, dice Platt, incide decisivamente sobre la apropiación ilegal de las cosas.
Yo siempre he escuchado decir que el dinero no produce la felicidad;
pero cualquier televidente pobre tiene motivos de sobra para creer que el dinero produce algo tan parecido, que la diferencia es asunto de especialistas.
Según el historiador Eric Hobsbawm, el siglo XX puso fin a siete mil años de vida humana centrada en la agricultura desde que aparecieron los primeros cultivos, a fines del paleolítico.
La población mundial se urbaniza, los campesinos se hacen ciudadanos.
En América Latina tenemos campos sin nadie y enormes hormigueros urbanos:
las mayores ciudades del mundo, y las más injustas.
Expulsados por la agricultura moderna de exportación, y por la erosión de sus tierras, los campesinos invaden los suburbios.
Ellos creen que Dios está en todas partes, pero por experiencia saben que atiende en las grandes urbes.
Las ciudades prometen trabajo, prosperidad, un porvenir para los hijos.
En los campos, los esperadores miran pasar la vida, y mueren bostezando;
en las ciudades, la vida ocurre, y llama.
Hacinados en tugurios, lo primero que descubren los recién llegados es que el trabajo falta y los brazos sobran, que nada es gratis y que los más caros artículos de lujo son el aire y el silencio.
Mientras nacía el siglo XIV, fray Giordano da Rivalto pronunció en Florencia un elogio de las ciudades.
Dijo que las ciudades crecían «porque la gente tiene el gusto de juntarse».
Juntarse, encontrarse.
Ahora, ¿quién se encuentra con quién?
¿Se encuentra la esperanza con la realidad?
El deseo, ¿se encuentra con el mundo?
Y la gente, ¿se encuentra con la gente?
Si las relaciones humanas han sido reducidas a relaciones entre cosas, ¿cuánta gente se encuentra con las cosas?
El mundo entero tiende a convertirse en una gran pantalla de televisión, donde las cosas se miran pero no se tocan.
Las mercancías en oferta invaden y privatizan los espacios públicos.
Las estaciones de autobuses y de trenes, que hasta hace poco eran espacios de encuentro entre personas, se están convirtiendo ahora en espacios de exhibición comercial.
El shopping center, o shopping mall, vidriera de todas las vidrieras, impone su presencia avasallante.
Las multitudes acuden, en peregrinación, a este templo mayor de las misas del consumo.
La mayoría de los devotos contempla, en éxtasis, las cosas que sus bolsillos no pueden pagar, mientras la minoría compradora se somete al bombardeo de la oferta incesante y extenuante.
El gentío, que sube y baja por las escaleras mecánicas, viaja por el mundo:
los maniquíes visten como en Milán o París y las máquinas suenan como en Chicago, y para ver y oír no es preciso pagar pasaje.
Los turistas venidos de los pueblos del interior, o de las ciudades que aún no han merecido estas bendiciones de la felicidad moderna, posan para la foto, al pie de las marcas internacionales más famosas, como antes posaban al pie de la estatua del prócer en la plaza.
Beatriz Solano ha observado que los habitantes de los barrios suburbanos acuden al center, al shopping center, como antes acudían al centro.
El tradicional paseo del fin de semana al centro de la ciudad, tiende a ser sustituido por la excursión a estos centros urbanos.
Lavados y planchados y peinados, vestidos con sus mejores galas, los visitantes vienen a una fiesta donde no son convidados, pero pueden ser mirones.
Familias enteras emprenden el viaje en la cápsula espacial que recorre el universo del consumo, donde la estética del mercado ha diseñado un paisaje alucinante de modelos, marcas y etiquetas.
La cultura del consumo, cultura de lo efímero, condena todo al desuso mediático. Todo cambia al ritmo vertiginoso de la moda, puesta al servicio de la necesidad de vender.
Las cosas envejecen en un parpadeo, para ser reemplazadas por otras cosas de vida fugaz.
Hoy que lo único que permanece es la inseguridad, las mercancías, fabricadas para no durar, resultan tan volátiles como el capital que las financia y el trabajo que las genera.
El dinero vuela a la velocidad de la luz:
ayer estaba allá, hoy está aquí, mañana quién sabe, y todo trabajador es un desempleado en potencia.
Paradójicamente, los shoppings centers, reinos de la fugacidad, ofrecen la más exitosa ilusión de seguridad.
Ellos resisten fuera del tiempo, sin edad y sin raíz, sin noche y sin día y sin memoria, y existen fuera del espacio, más allá de las turbulencias de la peligrosa realidad del mundo.
Los dueños del mundo usan al mundo como si fuera descartable:
una mercancía de vida efímera, que se agota como se agotan, a poco de nacer, las imágenes que dispara la ametralladora de la televisión y las modas y los ídolos que la publicidad lanza, sin tregua, al mercado.
Pero, ¿a qué otro mundo vamos a mudarnos?
¿Estamos todos obligados a creernos el cuento de que Dios ha vendido el planeta a unas cuantas empresas, porque estando de mal humor decidió privatizar el universo?

La sociedad de consumo es una trampa cazabobos.
Los que tienen la manija simulan ignorarlo, pero cualquiera que tenga ojos en la cara puede ver que la gran mayoría de la gente consume poco, poquito y nada necesariamente, para garantizar la existencia de la poca naturaleza que nos queda.

La injusticia social no es un error a corregir, ni un defecto a superar:
es una necesidad esencial.
No hay naturaleza capaz de alimentar a un shopping center del tamaño del planeta.

Divorcio… en cómodas 18 cuotas mensuales…

Leí en la prensa una nota sobre una conocida multitienda que se asoció con un staff de abogados para prestar una serie de servicios a nuestro querido público consumidor. Ahora se podrá realizar juicios por tuición, demandas por juicios de alimentos o contratos de sociedades anónimas, entre otros, y pagarlos en cómodas cuotas mensuales.

Es claro que este tipo de alternativas favorece a quienes no disponen del vil billete en efectivo y precisan soluciones a sus problemas, esto es los sectores más pobres de nuestro país, entonces sumamos a las deudas plásticas de los centros comerciales, supermercados y colegios las de los servicios judiciales. Joya de sistema.

Sin embargo, uno de los servicios que me llamó la atención es el divorcio, ya que cuando no se es juez express, no es posible divorciarse en 8 horas, entonces hay que recurrir a largos y onerosos juicios, pero aquí lo puede pagar hasta en 18 cómodas cuotas mensuales, así es que mientras pasan los meses y se arrepiente de haber dado el sí en el altar o de haber firmado en el registro civil, va pagando el arrepentimiento sin moverse del escritorio y al final de año y medio con suerte está divorciado, pero con seguridad habrá terminado de pagar el trámite.

Convocatoria: Marcha de las mujeres en homenaje a los caídos en la matanza de la Escuela Santa María de Iquique

CONVOCATORIA

Hoy jueves 8 de marzo de 2007 reunidas en el Monolito de Homenaje a los Caídos en la matanza de la Escuela Santa María de Iquique, llamamos a las mujeres a sumarse a esta iniciativa y marchar como homenaje a las mujeres, niños y obreros caídos el 21 de diciembre de 1907.

Bajo el lema de “Vamos Mujer”, la organización Mujeres Construyendo País, convoca a las mujeres, de toda condición política y social, a participar de una Gran Marcha de las Mujeres a realizarse en el mes de diciembre de 2007, en el marco del Centenario de la Matanza de la Escuela Santa María de Iquique.

Desde el 15 de diciembre de 1907 comenzaron a llegar los obreros a Iquique después de extensas caminatas y columnas que bajaban por la pampa.

El sábado 21 se encontraban en la Escuela Santa María no solo los obreros de las oficinas salitreras que demandaban justicia, frente a la misérrima situación de pobreza y carencias que vivían, sino que los acompañaban mujeres y niños. Y no sólo habían obreros y familias chilenas, sino que obreros de Argentina, Bolivia y Perú, quienes decidieron permanecer junto a los chilenos y perdieron la vida como ellos.

Mujeres Construyendo País quiere rendir un homenaje a los obreros caídos y especialmente a las mujeres y niños asesinados. Por ello, llamamos a realizar una Gran Marcha de las Mujeres, como homenaje a esas mujeres que bajaron desde la pampa con sus hijos, esas mujeres que esperaban una solución a sus demandas, que esperaban poder darle pan y abrigo a sus hijos y que solo encontraron como respuesta balas de metralla. Se cumplen 100 años de esta masacre.

Con esta actividad queremos decirle al mundo que no olvidamos lo sucedido y convocamos a las mujeres latinoamericanas a hacerse presente también en esta marcha.

¡¡Vamos Mujer!!

Contacto:
mujereschile@gmail.com
http://mujeresconstruyendopais.blogspot.com/

8 de marzo de 2007

Lo que más me asombra en nuestra ciudad, y puede que suceda en otras también, es que las instituciones fiscales gasten enormes recursos en esta fecha y lo hagan para celebrar, pero las celebraciones que se realizan rayan en la farándula, festivales de la canción, cantantes de Rojo. Entonces cada vez vamos acercando esta fecha a la publicidad y al consumismo, celebra mujer, festeja mujer, pero ¿qué se celebra o conmemora en esta fecha?

El 8 de marzo se fue instituyendo como homenaje hacia aquellas obreras quemadas en la fábrica textil Cotton, en Nueva York esto en el marco de grandes huelgas y movilizaciones que demandaban aumentos de salarios, reducción de las extensas jornadas laborales, y derecho a sindicalizarse. Cuando se realiza la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, allá por el año 1910 la feminista alemana Clara Zetkin propone que todos los 8 de Marzo se celebre el "Día Internacional de la Mujer Trabajadora".

Han pasado casi cien años y las mujeres seguimos siendo discriminadas, las temporeras y obreras sufren por las condiciones laborales en que se desempeñan, las maestras son despedidas sin consideraciones de ninguna especie después de entregar gran parte de su vida a la docencia, las mujeres maltratadas y violentadas ni siquiera se salvan en su día, y todo esto forma parte de una estructura patriarcal que muchos se resisten a cambiar, incluso algunas mujeres.

Entonces, en esta fecha más que celebrar con cantantes de Rojo o con Festivales de la Canción se precisa "tomar conciencia" y conocer la historia de lucha de muchas mujeres, incluidas aquellas que murieron en la masacre de la Escuela de Santa María. Mujeres luchadoras, mujeres que querían un futuro mejor para sus hijos y que lucharon con la esperanza de cambiar esta sociedad. Las mujeres debemos conocer por ejemplo la historia de Elena Caffarena, iquiqueña, pionera y líder en la lucha por los derechos de las mujeres y por los derechos humanos.

La igualdad de las mujeres en la educación, el trabajo, la protección maternal, el derecho a "casas-cuna" para las madres trabajadoras, desayuno escolar para los niños pobres y la plena participación política de las mujeres se cuentan entre sus grandes demandas y conquistas.

Los pocos espacios que detentamos las mujeres hoy en día son fruto de estas mujeres luchadoras, de las obreras quemadas, de las sufragistas, de las defensoras de los derechos humanos, y también, por qué no decirlo de nuestra Presidenta Michelle Bachele que impuso la paridad en su ministerio en un gesto político de igualdad de oportunidades.

Las mujeres debemos saber que no es tiempo de celebración sino de reflexión y acción. Que no es posible que después de cien años sigamos marginadas de los espacios de decisión política y social, que todos los días la crónica roja hable de mujeres maltratadas, violadas y muertas.

No es posible contentarse con una rosa roja, bombones o farándula, es tiempo ya de abrir los ojos y comprender que el 8 de marzo es una fecha instituida para no olvidar la lucha y el sacrificio de muchas mujeres que murieron en defensa de nuestros derechos.

Entonces a crear conciencia y acciones para continuar por esa senda en búsqueda de una real igualdad de oportunidades para construir efectivamente una sociedad para todos y todas.

En recuerdo de Marisol Vera Linares

En estos últimos días he estado reordenando no solo mi vida, sino que mis cuadernos, mis libros, mis papeles. Tengo la costumbre de guardar pequeños recuerdos de épocas pasadas, así es como muchos papeles me han acompañado desde Arica a Santiago y han vuelto conmigo a Iquique.

Hoy, revisando postales, cartas, tarjetas, entre otros, encontré una carta con unas palabras de despedida que hice para una amiga. Fue escrita el 6 de septiembre de 1985 en Arica, pero la comparto como un pequeño homenaje a quien fuera una muy querida amiga, la "chica" Marisol. Porque mientras exista memoria, no hay olvido.

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Recuerdo que una vez junto a Marisol analizábamos el nivel de compromiso para con nuestro sufrido pueblo ¿y qué pasará si nos matan? nos preguntamos. Acto seguido cada una escribió un testamento (pensando medio en broma, medio en serio, que ese día llegaría). No podíamos imaginar que esa macabra ocurrencia iba a transformarse en espantosa realidad...

"A las ocho de la mañana de ayer, un gásfiter limpiaba con una
manguera el sitio en que cayó muerta la joven Marisol Vera Linares, de 22 años.
En el lugar aún se apreciaba una gran mancha de sangre y restos de masa
encefálica de la muchacha. La joven prácticamente se desangró en ese sitio,
donde fue alcanzada por un proyectil que salió desde una camioneta C-10 cuyos
ocupantes pasaron disparando contra un grupo de jóvenes que protestaban en esa
esquina.

Marisol Vera no estaba protestando cuando fue alcanzada
por las balas. Caminaba en compañía de su hermana Patricia (19) en direccción a
la casa de un primo para que les reparara una plancha eléctrica con la cual
debían sellar las bolsas de maní confitado que su madre fabrica en su hogar, a
dos cuadras del lugar de los hechos." (La Estrella de Arica, 5/09/85)

No podía imaginar yo, que llegaría un determinado momento en que me encontraría hablando de ella, de lo que fue su corta vida, sus anhelos, sus temores, sus esperanzas, todas truncadas por una bala asesina.

Recuerdo que me dejaba su cubrecama de varios colores, como lo era ella, radiante, optimista, llena de vida.

A otros amigos les dejaba sus libros, su colchón y la infaltable encomienda de maní confitado. Esa era nuestra Marisol.

La "chica" que siempre aparecía con sus tallas en clases, la que compartía alegremente nuestras fiestas, nuestros paseos.

La que se insultaba porque no comprendía la gramática o el latín.

Marisol era "la mami" de muchos de nosotros, a pesar de su pequeñez de estatura tenía un corazón generoso y una palabra de aliento y de fuerza para todos.

Pocas veces se la vio triste, porque su esperanza en un mañana mejor iluminaba sus ratos sombríos. Todos recordarán que donde ella estaba había siempre una sonrisa.

Para quienes fuimos amigos, compañeros de curso o de carrera, nos queda esa imagen que difícilmente se borrará, considerando su trágica y vil muerte.

Para quienes fuimos compañeros de ideales, nos queda su fuerza y su tesón para continuar.

Su muerte se suma a las tantas que han sido sesgadas por balas desconocidas, enlutando a nuestra patria y avergonzando a la justicia.

Marisol ha muerto, pero su recuerdo vivirá en cada uno de quienes la conocimos.

Marisol luchó por una sociedad más justa, más solidaria, más humana.

Es por ello Marisol, que hoy estamos aquí, contigo, unos expiando culpas por haberte juzgado apresuradamente, otros reafirmando el compromiso que tenemos y que no se pierde con tu muerte.

No lloramos, porque las lágrimas a nada conducen, y como tú decías "con las lágrimas no lo vamos a echar".

Descansa en Paz, amiga, compañera, que ese Chile libre que querías ya se acerca.

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(Marisol fue asesinada en Santiago en el marco de la protesta nacional del 4 de septiembre de 1985. Este escrito fue hecho para una jornada de reflexión y oración que se le hiciera en la Iglesia Santa Cruz, Arica, el día 6 de septiembre. Marisol había estudiado hasta segundo año de Pedagogía en Castellano en la Universidad de Tarapacá, en Arica).

En un día como hoy ... Día de los Enamorados

O día de San Valentín, o del amor, o de la amistad o lo que determine la publicidad de cada país, he recibido un número pequeño de tarjetas de amig@s que se han esmerado en hacerme llegar sus afectos, sin embargo, una de mis casillas se ha abarrotado de mensajes publicitarios que me ofrecen rosas rojas, libros, vinos, canciones (karaoke) para cantarle al amor, viajes al paraíso del amor, fiestas Vip, empresas que se ofrecen para ir a dejar los regalos a casa de la “media naranja” y hasta PANDA Software me ofrece un descuento especial por el día también especial.

Y como Condorito solo atino a decir ¡Exijo una explicación!

Sin embargo, un mensaje de otro amigo con los mismos problemas, me anima a escribir sobre el amor, la publicidad y los afectos.

Ya sabemos que el amor, en los términos publicitarios de San Valentín, se traduce en realizar regalos a quienes amamos, queremos. Esto es, comprar y vender, vender y comprar, comprar y comprar. Esto no es novedad, puesto que la economía de mercado es la savia del sistema político reinante, así fechas como el día de la madre, del padre, del niño y la navidad se han convertido en meros días comerciales y ahora este consumismo nos ha llegado al amor y la amistad, bueno, llegó hace rato, pero sólo hoy hago esta reflexión.

A este ritmo, ¿cómo serán nuestros futuros 14 de febrero? ¿empezaremos a medir los afectos por la cantidad de regalos y la calidad o costo comercial de ellos? Si alguien no te regala un auto, un anillo de oro, será que no te quiere?, miraremos en menos a una simple rosa roja? O un abrazo? O un beso?

Tristes días nos esperan si es que no logramos dimensionar los efectos perversos del consumismo, pues nuestros hijos se educan mirando o escuchando estos aconteceres. Para ellos todo lo que hoy nos asombra será normal, pues así se habrán criado, sin embargo, creo que es posible aún combatir esta época oscurantista y algo se puede hacer sosteniendo siempre una comunicación abierta con nuestros sentidos y afectos, no esperar días especiales para hacer regalos o saludar a quienes amamos o a nuestras amistades.

Qué hermoso es escuchar un “Te quiero mucho” en un día cualquiera.

Juguemos a eso, a ser rebeldes con el sistema, a alegrar a un amigo o amiga con un abrazo sincero, a tomar la mano del amor y caminar con él por la montaña, la playa, o el desierto cualquier día, a cualquier hora, en cualquier lugar.