Carpe Diem

Erika Silva "Soy funcionaria pública y defiendo mi dignidad"

2010-12-12T23:22:00.000-03:00

Por ser un tema altamente contingente, lo comparto.

Fotografía: http://erikaandreasilvaurbano.blogspot.com/

Santiago, jueves 2 de diciembre de 2010

Señor Ministro

Felipe Morandé Lavín

Presente

Por medio de la presente y en virtud de la no renovación de mi contrato para el próximo año cumplo con señalar en virtud del profundo convencimiento del valor explícito de generar una política pública asociada a la implementación de Modelos a Apropiación Social TIC a través de telecentros comunitarios en sectores vulnerables:

Soy experta en telecentros. Suena algo arrogante pero no es algo muy difícil. En Chile las personas que hemos liderado proyectos en esta línea se pueden contar con los dedos de las mano. Haber sido Coordinadora Nacional de Infocentros de Chile habiendo ejecutado un proyecto BID en esta Subsecretaría, me permitió trabajar directamente con todas las instituciones que tienen telecentros en Chile. Esa experiencia y ser miembro de Telecentre.org, organismo mundial que reúne a todas las iniciativas de telecentros del mundo, me permitieron participar con propiedad, con la asesoría de la Universidad de la Frontera en el diseño de la Red de Telecentros del Programa Quiero Mi Barrio. El diseño de este modelo fue revisado antes de ser implementado por un experto a nivel mundial en telecentros, el señor Florencio Ceballos, cuyas observaciones fueron integradas.
La certeza de diseñar una política pública con esos niveles de excelencia nos hizo participar en los E-india Awards 2010 en el componente Innovative Grassroots Telecentre Initiative of the Year, donde quedamos seleccionados entre las 10 mejores iniciativas mundiales de telecentros este año. A pesar del reconocimiento, la autoridad nos pidió que nos retiráramos del certamen.
El diseño de este política pública se implementó, como es sabido, con fondos del FDT después de un tortuoso camino de acuerdo a las disposiciones legales y luego de acudir al Congreso para aprobar la adjudicación directa de fondos en virtud de un escenario en que no hubo interesado en asumir el proyecto en una modalidad de subsidio. No hay en nuestro país un organismo dispuesto a ir a trabajar en sectores vulnerables en esa modalidad.
Mi jefatura directa ha señalado que presume que hubo mal uso de los fondos transferidos. No me correspondió, desde mi cargo ver o conocer información que valide dicha tesis. Confío en que el rector de la Universidad de la Frontera, señor Sergio Bravo Escobar, académico honorable y el señor ex Subsecretario, Pablo Bello Arellano quien goza de mis respetos, no se prestarían para una situación que pusiera en riesgo su honra y buen nombre a menos que se demuestre lo contrario.
Dicha duda al respecto supongo que puso también en tela de juicio mi trabajo. De otra manera no se explica que siendo la única persona que trabajó 100% directo en el diseño del proyecto y como contraparte de la asesoría de la UFRO jamás la autoridad me haya hecho revisar los informes y rendiciones de cuenta realizadas por esta universidad. Resulta interesante indagar en cómo corroboraron que las declaraciones de costos invertidos en horas hombre y en productos fueron contrastados por la nueva autoridad, sin saber a ciencia cierta la veracidad de lo declarado por una universidad.
No es difícil imaginar porque la revisión de dicho informe de alrededor de 3000 páginas demoró tanto en ser realizada. Dicha revisión de seguro también se dificulta al tener como jefa de proyecto a Mariela Garelli, ex relacionadora pública de VTR, cuyo curriculum presenta nula experiencia en el diseño o implementación de políticas públicas, nulos conocimientos de Apropiación Social de TIC, nulos conocimientos de cómo funciona el Estado. Cabe señalar que la señora Garelli es la única persona en la División de la gerencia del Fondo de las Telecomunicaciones que no tiene título profesional. Nuestras secretarias y asistentes, si bien no tienen aún su título, estudian una carrera profesional. La señora Garelli, quien no llegó a través de concurso público alguno, es una persona muy buena, de trato agradable y cortés, pero usted sabrá que eso no es suficiente para una gestión de excelencia. Yo de verdad creí cuando el Presidente Piñera dijo que se gobernaría con los mejores. A todas luces, este no es el caso.
En mi precalificación obtuve en un 3,5, lo que me deja en lista dos. Obviamente apelé. Fue tan fácil refutar la liviana evaluación de la jefatura que finalmente mi evaluación fue 4.1, en lista uno. Se me evaluó como una persona poco flexible. Cómo no serlo cuando mi jefa directa me dice que en plena Sociedad del Conocimiento, el impacto de Internet se debe medir sólo en los niveles de alfabetización digital y no el trabajo en redes sociales, modelos evaluativos propios del año 2000. Cómo no ser inflexible si el mismo Alfredo Barriga de Desarrollo Digital dice lo contrario. Cómo no ser inflexible ante juicios como “los pobres son solidarios entre sí, ¿para qué medir su redes o fortalecerlas?”, cómo no ser inflexible ante juicios en referencia a los excluidos como “ limítrofes”, “no saben nada”, “los operadores de telecentros son como las nanas”, como no ser inflexibles cuando dichos juicios se emiten en público delante de nuestras universidades implementadoras, en reuniones con BiblioRedes. Cómo no ser inflexible cuando mi jefa pregunta en BiblioRedes “si ellos prestan libros digitales”. Si usted duda de mi palabra puede comprobarla muy facilmente recurriendo a las fuentes que no dudaré en entregar. Cómo no ser inflexible si el modelo diseñado recoge indicaciones del PNUD, de la Cepal , de la Comunidad Europea. Cómo no ser inflexible cuando la jefa de división le dice a una que no vaya a los barrios porque “son peligrosos”, si justamente nuestro trabajo es trabajar con ellos para que dejen de serlo.
Declaro que hace unas semanas discutí con mi jefa directa, pues realizaríamos una jornada con operadores de telecentros, para lo cual ella se consiguió unas dependencias de Telefónica. Sería una jornada de 4 días. Para mi sorpresa, me dice que un día entero será para Telefónica. Yo pregunto por qué un privado (al cual regulamos y fiscalizamos) debe pautear lo que hacemos. Más me llama la atención cuando me dice que parte de esos contenidos eshttp://www.educared.net/, sitio dirigido principalmente por profesores. Le señalo que hay muchos otros temas necesarios (nuestros operadores no son profesores) para cumplir los objetivos y que eso no es necesario, pues los telecentros naturalmente ayudan a los niños a hacer las tareas sin esfuerzo alguno, es el principal servicio que ofrecemos. Si usted pregunta en los sectores vulnerables para qué quieren un telecentro la respuesta siempre es “para que los niños hagan las tareas”. Asumiendo que por alguna extraña razón alguien quiera de todos modos fortalecer una área ya fortalecida con creces a nivel de uso, señalo que lo razonable es usar //www.educarchile.cl/, que cuenta con patrocinio de nuestro Gobierno. La respuesta recibida es que yo soy hostil y que no me tengo que meter, pues el Subsecretario así lo pidió. Obviamente me costaría mucho creer que el Subsecretario diera un orden tan descabellada. La conversación subió de tono cuando me dijo que “no preocupara, que esa plata no era de la universidad, era del Subsecretario”. Yo le expliqué que la plata, aun cuando haya sido transferida a una universidad o esté en la repartición, siempre es del Estado. Ambas gritábamos, mis compañeros escuchaban. Puede preguntarles a ellos si así lo requiere. El día anterior le había dicho que también me parecía extraño pedir a Telefónica, además de que nos pauteara el contenido, un espacio físico, pues la ley de probidad nos impide incluso recibir regalos menores, como un lápiz, de empresas privadas, más aun de una que regulamos y fiscalizamos. Le dije que se podía ver mal pedir a Telefónica este espacio físico y que yo sólo cumplía con alertar al respecto, cosa que dejé registrada en varios mails. Ella me dijo que no me preocupara, pero yo me preocupé: releí la ley de Probidad y al otro día fui a Contraloría. Con la abogada de atención de público revisamos jurisprudencia y no había nada equivalente, pues la ley de probidad, bien lo sabe usted Ministro, hace referencia a tangibles, sin embargo, me señaló la abogada, que efectivamente la solicitud el préstamos de un espacio físico a un tercero que se fiscaliza, puede presentar dificultades. No tenía sentido además, hacer algo así, pues se cuenta con los recursos para arrendar una sala. La abogada me isntruye: “la ley señala que los funcionarios públicos operan de acuerdo a la “obediencia reflexiva”, por tanto debía dejar registrado en un mail mis observaciones al respecto, para dejar respaldo de la sugerencia técnica” y así lo hice. Quiero dejar claro que, a pesar de las diferencias con mi autoridad directa, JAMÁS, repito y subrayo, JAMÁS pensaría que de parte de ella hay alguna acción asociada a recibir algún beneficio propio por la acción de solicitar a Telefónica un espacio físico, toda vez que el beneficio no es personal; sólo creo que se debe ser riguroso en respetar lo que la propia ley señala.
Declaro en esta misma carta que en el espacio de mi “obediencia reflexiva” no acaté órdenes:

Se me indicó que para poder trabajar con Chileclic, Defensoría Ciudadana, Registro Civil y cualquier repartición del Estado, debía esperar la firma de un convenio, los cuales están redactados hace más de 7 meses y archivados sin aprobación.
Declaro que alenté a los telecentros, desobedeciendo la orden, a meterse en los sitios web de gobierno para que conocieran toda la batería de servicio que el Estado les entrega.
Declaro que gracias a esa desobediencia cientos de chilenos conocen ahora como hacer valer sus derechos a través de la Defensoría Ciudadana, organismo dependiente de SEGPRES.
Declaro que cientos de chilenos ahora saben como funciona Chileclic.
Declaro que por desobedecer conocen el SERNAC incluso han tomado el curso gratis que ellos ofrecen vía e-learning.
Para verificar acceso a las reparticiones públicas desde nuestros telecentros se puede obtener la información a través de nuestro Sistema de Gestión y Monitoreo (SGT).
Declaro que colaboré en haber hecho un grupo en Facebook para presionar a Banco Estado para que dejara a miles de chilenos entrar a cuenta RUT usando software libre (nuestros telecentros solo navegan con Firefox, lo que les impedía acceder al único banco que acepta usuarios del quintil 1 sin restricciones) a través de facebook.
Declaro que BancoEstado nos encontró la razón y dentro de este mes habilitará la funcionalidad. Si no lo cree puede preguntárselo al señor Hernán Saavedra, quien hace unas semanas se reunió con el Subsecretario Atton.
Declaro que solicité ayuda a todos los telecentros y sus usuarios apoyo para que Defensoría Ciudadana ganará en los premios WAW en virtud de lo justo y necesario que es hacer uso de sus facultades en sectores vulnerables que poco y nada saben de sus derechos.
Declaro que gracias a nuestro apoyo Defensoría Ciudadana salió en segundo lugar y puede corroborar con el propio Alberto Precht, Defensor Ciudadano que en gran medida es gracias al trabajo de esos telecentros, por los cuales todos los días trabajé para que entendieran que su labor era ser Gobierno Cercano y que debían transformarse en una oficina de la Defensoría, porque nuestro Estado no tiene recursos para acercar a los más vulnerables a sus derechos.
Declaro que antes de que me autorizaran oficialmente alente la campaña “Maricón el que maltrata a una mujer” del Sernam. Los telecentros no sólo pegaron carteles en sus telecentros, sino también en sus almacenes y gracias a eso muchas mujeres se acercaron al sitio del Sernam a buscar solución a sus problemas.
Declaro que a pesar de que ya “no se usa” visitar barrios lo hice igual varios fines de semana e incluso los operadores de telecentro me visitaron en mi casa.
Declaro que participé haciendo charlas en “Encuentro Social de Operadores de Telecentro”, organismo que reune a los operadores de telecentro, los cuales se juntan una vez al mes un sábado, fuera del horario de trabajo para aprender más, para autocapacitarse, pues, aunque usted no lo crea, ellos sí creen que este proyecto, con todas las dificultades, le puede cambiar la cara a Chile. Quiero que sepa que dichos encuentros se difunden vía web y operadores de otras regiones también participan. Quiero que sepa que incluso de regiones han viajado a los encuentros, con plata de su propio bolsillo. Sí, de ese bolsillo que gana 200 mil pesos bruto al mes.
Declaro que alenté el año pasado una alianza con Sernam y con Mujeres en Conexión para que en la formación básica que le entregamos a nuestros/as operadores/as de telecentro el enfoque de género fuera contenido básico y así fue. Es necesario que sepa que somos la única política pública en esta materia a nivel internacional que integró esta línea en su plan de formación básico, la cual compartiremos con otros países que seguirán esta línea , pues -usted bien lo sabe- el enfoque de género es básico para cumplir los Objetivos de Desarrollo de Milenio
Declaro que alenté que todos los operadores se conocieran y se intercomunicarán a través de facebook, lo que ha provocado que nunca antes se incrementara de modo tan exponencial el desarrollo de contenido local en sectores vulnerables.
Declaro que administro el sitiohttp://www.facebook.com/#!/group.php?gid=271072506781correspondiente a la Red de Telecentros del Programa Quiero Mi barrio. Declaro que mi jefa nunca lo ha visto, nunca ha supervisado lo que publico.
Declaro que he hecho decenas de publicaciones en http://telecentre-comunidad.ning.com/profile/ErikaSilvaUrbano y que mi jefatura, sabiendo que lo hago, no la ha revisado.
Declaró que me contacté con Manuel Castells cuando él vino a Chile y que le presenté el proyecto.
Declaro que me cuesta aceptar que mi jefa de división, señorita Puppy Rojas, nos diga que “ahora sabemos lo que es trabajar”, cuando en lo personal, es el año en que, si me hubiera remitido a las órdenes recibidas, hubiese sido el que menos he trabajado en la SUBTEL. Declaro mi molestia cuando ella manifiesta el orgullo de que se empiece a trabajar con Entel, miembro de la “empresas amigas” como ella señala (al menos yo a mis amigos no los fiscalizo ni los regulo) en el proyecto de conectividad, pues a la opinión pública se podrá engañar, pero usted y yo, Ministro, sabemos que para que ese proyecto saliera , con todo el ripio que tuvo, en lo que a los técnicos nos compete, requirió de años de trabajo de mi división. Todos tuvimos que salir a terreno a corroborar en que lugares había conectividad o servicio de telefonía móvil. Los que no salieron se quedaron acá adentro coordinando las salida de los que estaban fuera. A mí misma me toco coordinar el trabajo en terreno de 15 asesores regionales, los cuales durante años no tuvieron ni siquiera oficina ni conexión a internet. Gracias a eso existen ahora mapas con al información clara. Créalo: antes no existía. Uno confiaba en la información que se tenía o que entregaban las empresas, pero cuando llegaba al lugar sólo ahí comprobaba o no la veracidad. Usted comprenderá que es difícil respetar a quien ningunea de ese modo el trabajo ajeno.
Declaro que nuestro Subsecretario nos envió una carta en la que señalaba que encontraba muy buena la medida que acordamos como división de tener reuniones todos los martes en la mañana para mejorar la comunicación de lo que hacemos. A la quinta reunión (reuniones que duraron en promedio unos 8 minutos) en que no se tocó el tema de telecentros y, visualizando que nuevamente no se iba a tocar, pregunté a la jefa de división por qué no se tocaba el tema. Ella me contrapreguntó qué quería saber. Yo respondí que de 20 personas que estábamos en esa reunión el 25% trabajaba solo en ese proyecto y que lo natural era recibir información, que para eso era esa reunión. Ella respondió que no se tocaba el tema porque estaba en ejecución, pero señaló algunos puntos del tema. La siguiente reunión no se volvió a tocar el tema telecentros; yo no volví a preguntar.
Declaro mi sorpresa cuando este año usted, Ministro y nuestro Subsecretario, nos vinieron a saludar personalmente para el 18 de septiembre a nuestra oficina. Trabajo hace cinco años acá y eso nunca había pasado. Su cercanía parecía signo de una gestión cercana. Por eso parece tan extraño que, al menos por curiosidad, mi jefatura nunca me llamara para saber cómo estaba después haber sido atropellada. Más aun si era un accidente de trayecto. Me llamaron de RR.HH, de bienestar, de la Asociación de Funcionarios, de otras deivisiones. Vino a preguntar por mí incluso gente de Transporte, pero no mi jefatura. Usted comprenderá que eso no me quitó el sueño, pero habla de cierta manera de enfrentar el trabajo que yo no comparto. Aun cuando mi subalterno fuera mi enemigo, si un auto lo choca cuando viene en bicicleta al trabajo, yo lo habría llamado. Estoy segura de que usted también.
Declaro que este proyecto ha tenido cientos de problemas, pero allá afuera, en el barrio San Francisco del Bosque, en el Barrio Millaray de Temuco, en el barrio Antena, en Cerro Alegre, en Rodelillo, allá donde viven aquellos que mi jefatura llama “esta gente” y que yo llamo “nuestra gente” creen en nosotros aunque no ha sido fácil, lo recalco ellos creen en nosotros.

Creen en nosotros porque cuando decidí trabajar en un Gobierno por el cual no voté, lo asumí con la certeza y la convicción de que hay cierto pisos básicos que convergen a pesar de las diferencias que en virtud de la historia nos han hecho dividirnos. A pesar de esas diferencias uno puede unirse y trabajar para construir un mejor Chile. No tengo ningún problema en trabajar con gente de derecha, sepa usted que trabajé entregando asesoría metodológica a la Academia de Guerra Aérea de la FACH, sí, en el mismo lugar donde en tiempo dictadura torturaban a compañeros de mi padre, y, sépalo, fue una gran experiencia de la cual aprendí mucho. Trabajé incluso con militares que después supe estaban implicados en crímenes de Derechos Humanos. A pesar de eso aprendí mucho de grandes Generales como don Alejandro Huerta y don Manuel Gonzalez. Ellos también sabían que soy una persona de izquierda.

Sí, soy una mujer de izquierda. También lo saben mis compañeros operadores de telecentros y respetan mi historia y lo que soy. Incluso aquellos que son de derecha, pues jamás me atrevería a hacer algo que pusiera en tela de juicio mi labor como funcionaria de Gobierno, aun formando parte de un Gobierno al cual no elegí.

No soy ni seré nunca una operadora política. Milito por tradición familiar en el Partido Socialista, no tengo militancia activa ni poder alguno, tampoco mi familia ni mis amigos cercanos. Si lo hubiera tenido, ¿usted cree que me hubieran bajado el grado el año antes pasado? Habrá usted de saber que al perder la jefatura pasé de grado 5 a grado 7 y usted sabe que eso es un caso excepcional. Así lo señaló la Contraloría al consultar y bien sabemos que es algo que NUNCA le habría pasado a alguien con “padrino”. A pesar de eso, me quedé, porque creo en este proyecto.

En mi escritorio tengo el programa de gobierno del Presidente Piñera. De seguro soy una de las personas que mejor lo conoce en esta Subsecretaría y nada de lo que declaré anteriormente atenta contra lo que dicha hoja de ruta política señala.

No me interesa quedarme en la Subtel a toda costa, no me interesa ser reubicada en otra división, mi interés no es poder asegurar un sueldo. Sólo me interesa que usted conozca el contexto.

Mi jefa de división, mientras me informaba de mi carta de no renovación, la cual puso en mis manos en el Jefe DAF, diciendo que era una “cortesía”, pues podrían perfectamente no entregármela, con una gran gentileza, me pregunta si quiero saber los motivos por los cuales se me entrega una carta que, en honor a la verdad, yo esperaba. Obviamente yo le digo que me dé los motivos y él responde: “no se confía en su trabajo”.

Sólo me interesa defender mi buen nombre, pues, sépalo usted , es lo único que tengo.

Quedo atenta a su respuesta a la espera de alguna reconsideración en virtud de los hechos presentados. De no haber reconsideración alguna difundiré esta carta en los medios y desde luego a la Red de Telecentros del Quiero Mi Barrio, pues como le dije, sólo hay una cosa que puedo defender y esa es mi nombre.

Le saludo muy cordialmente,

Érika Silva UrbanoCoordinación Nacional de Tenecentros

Programa Quiero Mi Barrio

División Gerencia Fondo de Desarrollo de las Telecomunicaciones

Subsecretaría de Telecomunicaciones

Almirante Gotuzzo 124, Piso 9, Santiago

Fono: 421 35 42

Fax: 421 30 20

Brutal represión a pueblo Rapa Nui: ¡Fuerza hermanos y hermanas!

2010-12-10T02:25:00.000-03:00

Primero mataron a los Mapuches, pero no me importó, porque yo no era mapuche.
Luego balearon a los Rapa Nui, tampoco me importó, porque no soy rapa nui.
Ahora vienen por los Aymaras, espero que no sea demasiado tarde…

El viernes 3 de diciembre amaneció, pero los miembros del clan Tuko Tuki de Rapa Nui no alcanzaron a ver el sol cuando fueron fuertemente reprimidos. Efectivos de Carabineros llegaron al centro de Hanga Roa, cuando aún dormían, con el fin de desalojarlos. Lo hicieron con violencia, deteniendo a algunos de sus ocupantes. Después llegaron más isleños y se produjo un enfrentamiento con la policía, arrojando numerosos heridos en los isleños, la mayor parte con perdigones que se incrustaron en sus cuerpos. El caso más grave es de Ricardo Tepano, a quien un proyectil ingresó por un ojo, fue llevado al Hospital de la Isla y finalmente trasladado al continente. En tanto el presidente del Parlamento Rapa Nui, Leviante Araki, denunció que 8 balines se alojaron en su espalda, aclarando que eran municiones de guerra y no de goma.

Territorios Ancestrales

La historia es larga y se repite en los pueblos indígenas del Abya Yala. Los Tuko Tuki tienen documentos que acreditan que son los dueños del territorio ocupado y reclaman su devolución. Allí es donde se encuentran asentadas las oficinas estatales y de Servicios. Con ocasión de una anterior ocupación del Hotel Hanga Roa, por parte del clan Hito, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, CIDH, envío el 3 de noviembre una carta al Estado de Chile, donde lo conmina a entregar fundamentos que justifiquen los desalojos del pueblo rapa nui de sus terrenos ancestrales. No se conoce respuesta a esa solicitud, si se sabe que la represión recrudeció en la Isla.

Apartheid

El Senador Alejandro Navarro, en tanto, criticó no sólo la brutal represión contra los isleños, sino la medida adoptada por el Juez de Garantía de Rapa Nui, quien emitió una inédita medida cautelar que prohíbe a los isleños acercarse al centro de la isla, ello con el objeto de evitar una nueva toma de terrenos. Sin embargo, en ese lugar se encuentran los servicios públicos, por lo tanto sólo al ir a realizar algún trámite podrían ser detenidos, lo que es inaceptable, indicó.

Avión Hércules y represión

Para controlar las manifestaciones, el Gobierno envió un avión Hércules con mayor contingente policial, Marisol Hito ha indicado sentir impotencia, ya que ha visto como ha llegado a la Isla numeroso personal de Fuerzas Especiales, totalmente equipados para reprimir. Indicó que lo que se requería era “una solución política, basada en el diálogo y en el respeto de los derechos rapa nui, y no en la violencia".

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¿Ya No podré usar mi Polera con la Bandera Mapuche? Prohibido prohibir.

2010-09-29T23:46:00.001-04:00

adoos.cl

La presente nota es una reflexión que tiene como punto de inicio el despropósito cometido por funcionarios de Carabineros que detuvieron a unos religiosos por llevar un cartel que decía “Paremos este vía Crucis” el cual tenía de fondo un kultrun y sobre él una corona de espinas (foto). El cartel fue llevado a la procesión de la Virgen del Carmen que se efectuó el domingo pasado cuando el mundo católico celebra el “Día de la Oración por Chile”.

Con anterioridad, monseñor Francisco Javier Manterola había convocado a la actividad, indicando que “todos los que tenemos fe en el Señor, que creemos en la oración, nos pongamos bajo el amparo de la Santísima Virgen para orar por nuestra patria. Dios nos ha dado una madre que es Reina en el cielo y en la tierra y a ella le vamos a presentar las intenciones de los más pobres, de las familias, de los mineros, de los pueblos originarios, para que todos tengan pan respeto y alegría"

Es por ello que los religiosos, acogiendo este llamado quisieron representar el sufrimiento que afecta a gran parte del pueblo mapuche, no tan solo por la prolongada huelga de hambre que sostienen 35 comuneros, sino el sufrimiento histórico que afecta a hombres, mujeres e infancia mapuche. Grande fue la sorpresa cuando al término de la actividad en la Plaza de Armas de Santiago, fueron requeridos por Carabineros de Civil, quienes conminaron a uno de ellos a acompañarlos a la Comisaría Nº 1, cercana al lugar. Así lo relata el religioso Francisco de Ferari en carta dirigida al Obispo Francisco Javier Errázuriz “Mis compañeras y compañeros religiosos que quedaban no me quisieron dejar sólo y me acompañaron. Cuento corto, estuvimos detenidos por alrededor de tres horas en un galpón, enjaulados, con el argumento del artículo 85 del Código Penal, la antigua detención por sospecha. Se nos argumentó que estábamos en una falta, pero ¿qué falta? A otro joven que estaba allí lo detuvieron por tener una polera con la bandera mapuche en el pecho, ¿qué falta es esa?”

Lo mismo nos preguntamos. ¿Qué falta es caminar por una procesión de diez mil fieles, según los medios locales, portando UN cartel alusivo al pueblo mapuche? ¿Qué falta es ponerse UNA POLERA con la bandera mapuche?

Siguiendo esos criterios, ya no podré escuchar “Arauco tiene una Pena” de la gran Violeta Parra. Ya no podré escuchar a Illapu porque abogan por la causa mapuche donde quieran que se presentan. Horror, no podré escuchar más “La voz de los 80” “200 años de deuda con el pueblo mapuche” dijo Colombina Parra y Narea agregaba “No a la Ley Antiterrorista” en plena “Fiesta Bicentenario Chile” en el Estadio Nacional.

Lo sucedido me trae viejos recuerdos dictatoriales de cuando debía andar con el cassette del cubano Silvio Rodríguez oculto en mi morral de universitaria, so pena de irme presa al igual que los religiosos y el joven con su polera mapuche.

Es de esperar que haya sido solo un descriterio de algunos uniformados.

CONADI Iquique fue tomada por mujeres indígenas que apoyan demandas de huelguistas mapuche

2010-09-25T13:55:00.000-04:00

“Sabemos que nuestros hermanos recurren a la Huelga de Hambre como último recurso para hacerse oír. Es un grito desesperado de justicia. Y el gobierno se hace el sordo” expresaron.

La mañana gris del día viernes en Iquique, se vio interrumpida por los colores de la wiphala, bandera andina, y banderas mapuche que portaban dirigentas de organizaciones indígenas de la región que hicieron una ocupación pacífica de las dependencias de la Subdirección Nacional Norte de la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena, CONADI, cerrando sus puertas y colocando pancartas alusivas a la prolongada Huelga de Hambre que sostienen comuneros mapuche.

SOMOS MAPUCHE TODXS

Así rezaba el lienzo principal que fuera desplegado desde uno de los pisos de la institución que fuera creada para “promover, coordinar y ejecutar la acción del Estado en favor del desarrollo integral de las personas y comunidades indígenas”. En tanto otros carteles solicitaban “fin a la ley antiterrorista” , “los mapuche no han matado a nadie” , “pueblo aymara solidariza con hermanos mapuche”. Además se colocó una serie de fotografías haciendo alusión a la represión que sufren las comunidades del sur, destacando principalmente cómo estas afectan a las familias, mujeres e infancia mapuche.

En la ocasión se solicitó la presencia de Eleodoro Moscoso, Subdirector Nacional Norte, ya que por su intermedio se requería la entrega de una carta para el Presidente Sebastián Piñera en carácter de urgente debido a los 75 días que cumplieron ayer los huelguistas “si llegara a morir un hermano, sería gravísimo” indicaban en la carta. En ausencia del Subdirector, la misiva fue entregada a quien lo subrogaba el abogado Bob Brcovic.

GOBIERNO SE HACE EL SORDO

Las dirigentas indicaron que “Sabemos que nuestros hermanos recurren a la Huelga de Hambre como último recurso para hacerse oír. Es un grito desesperado de justicia. Y el gobierno se hace el sordo” Agregaron que no es concebible que hayan pasado más de dos meses y no se haya buscado una solución a las demandas. “Sabemos que los hermanos mapuche no han matado a nadie. Sabemos que las fuerzas policiales sí han sesgado jóvenes vidas de ese pueblo. Sabemos que las comunidades mapuche son allanadas, y maltratadas las mujeres y niños. No entendemos la violencia que se ejerce sobre nuestros hermanos. Y la rechazamos” manifestaban en la carta enviada al Presidente Piñera.

Finalmente, indicaron que hacían propias las demandas de los comuneros en Huelga de Hambre:

- No a la aplicación de la ley antiterrorista

- Fin al doble procesamiento por la justicia civil y militar

- Fin a la militarización de territorio mapuche

AYMARAS y MAPUCHE

La actividad fue coordinada por dirigentas aymaras y mapuche como un acto de hermandad con un pueblo que históricamente ha sufrido el despojo de sus tierras y la discriminación, que además sufrimos todos los pueblos indígenas, indicaron.

Despilfarros en las gestiones municipales de Iquique? Ud. tiene la palabra.

2010-09-01T22:02:00.000-04:00

Por Francisco Prieto

IQUIQUE, septiembre 2010. Quienes habitamos en esta querida y pujante “Tierra de Campeones” permanentemente nos preguntamos: COMO Y EN QUE han utilizado los DINEROS de la comuna las últimas administraciones municipales.

El año 2001, los Ingresos Municipales fueron de $16.400.000.000 (dieciséis mil cuatrocientos millones), mientras, que el año 2009 de $29.444.000.000 (veintinueve mil cuatrocientos cuarenta y cuatro millones), un importante aumento que no se ve reflejado en Inversión Física y tampoco en Inversión en las Personas, pues, en Iquique solo es visible inversión de la empresa privada.

Lógico e importante es preguntarse ¿Qué se ha hecho con las platas? ¿Dónde están? Por ejemplo:

1.- Pago de arriendos en inmuebles para el funcionamiento del municipio, más de

$ 4.000.000.000 (cuatro mil millones de pesos) en 10 años.

2.- Aumento del gasto en Administración; incluye el personal (burocracia), consumo interno, arriendos; llegando a $ 7.547.000.000 (siete mil quinientos cuarenta y siete millones de pesos) el año 2009.

3.- Millonarios pagos en compras inútiles; caso contenedores ($300.000.000, trescientos millones), en juicios perdidos o acuerdos extrajudiciales, caso computadores de Cormudesi, ($250.000.000, doscientos millones) y otros.

A pesar, de tener más ingresos, los pobladores seguirán esperando ya que el panorama no se avizora auspicioso para la inversión en multicanchas, sedes vecinales, campos deportivos y otras urgencias sean estas físicas o de personas, para ello citaremos algunos hechos:

a.- La Municipalidad deberá cancelar cerca de $ 800.000.000 (ochocientos millones de pesos) a los trabajadores de la Empresa Wittmann por concepto de finiquitos, pues, la administración anterior no resguardó en el contrato los dineros de este ítem que mensualmente la Municipalidad le cancelaba a la contratista, por otro lado, la actual Alcaldesa no aprovisionó estos dineros como lo señala la Ley 20.123 sobre Subcontratación que entró en vigencia en el mes de Enero del año 2007.

b.- La aprobación, por la mayoría de los concejales, de cancelar la suma de $ 930.000.000 (novecientos treinta millones de pesos) a la Empresa Mecano, que el año 2004 mantenía un contrato con la Municipalidad y este fue finiquitado en forma irresponsable y unilateral por el Alcalde de la época, lo que derivó, finalmente, en una acción judicial de la constructora en contra de ésta. La empresa exigía una indemnización no mayor a $200.000.000 (doscientos millones de pesos), pero como la actual Alcaldesa actuó con desidia y no defendió en la justicia el patrimonio municipal, los Concejales acordarán pagar; con dinero de todos los iquiqueños; casi mil millones de pesos. ¿Existe notable abandono de deberes?

La “fundamentación” de quienes aprobarán el pago de estos casi mil millones de pesos es: “salvar la ballenera”. La pregunta inmediata es ¿Para qué? ¿Están equivocadas las prioridades de los concejales? Usted tiene la palabra.

2010-08-30T18:42:00.000-04:00

30 agosto 2010/
Publicado en Boyaldía.cl

Hoy se cumplen 50 días de Huelga de Hambre de los presos políticos mapuche. El tema pasó totalmente silenciado hasta pasados los cuarenta días, y se comenzó a mencionar en los canales de televisión debido a un reclamo que realizaran organizaciones indígenas ante el Consejo Nacional de Televisión. Aún así, apenas si se menciona el tema.

La opinión pública se pregunta muchas veces por qué los mapuche se denominan “presos políticos” y la respuesta está en sus demandas. La mayor parte de ellos tiene procesos por atentados incendiarios y participación en acciones de reivindicación por derechos ancestrales a territorio. Entre otras, solicitan no ser procesados por la Ley Antiterrorista.

La pregunta que nos hacemos muchos es ¿por qué este tipo de acciones no las lleva la justicia ordinaria? Si Ud. un ciudadano o ciudadana común, comete el delito de atentar contra un patrimonio ajeno, ¿lo procesan por la Ley Antiterrorista? De allí deriva la principal demanda mapuche: Procesamientos justos, sin testigos sin rostro, sin montajes judiciales, sin torturas. Y llevan años demandando, sin ser escuchados, como bien lo indica Héctor Llaitul Carillanca “nuestro cuerpo es lo único que nos queda para protestar”. Llaitul tiene 41 años, es asistente social y padre de cuatro hijos, no ha matado a nadie, cómo él, otros 32 presos participan de la Huelga de Hambre desde el 12 de julio. Muchos de ellos han sido trasladados a otros penales, desvinculándolos de sus familias y comunidades. Actualmente los huelguistas se encuentran recluidos en los penales de Temuco, Angol , Valdivia, Lebu y Concepción. Todos están procesados por la Ley Antiterrorista, algunos incluso enfrentan dobles procesamientos, por la justicia civil y militar, por los mismos delitos.

La ley Antiterrorista

Es una Ley restrictiva de los derechos humanos, los acusados pueden estar en prisión preventiva durante dos años, no permite acceso a la investigación por parte de los abogados defensores, tampoco permite presentar testigos. Fue creada en 1984 durante la dictadura de Augusto Pinochet para perseguir a los opositores a su régimen.

Numerosas personalidades y organismos internacionales se han pronunciado frente a esta situación, es el caso del Presidente de Amnistía Internacional España, Esteban Beltrán, quien ha sido categórico en señalar “Yo no conozco país, excepto Chile, que 20 años después de tener democracia siga teniendo una legislación antiterrorista de una dictadura y que se le aplique a los mapuche. Incluso si se aplicara a otra gente, es inaceptable y tiene que revisarse de cara a las normas internacionales.” Desde Naciones Unidas también se ha hecho llegar la voz a Chile, tanto el Comité de Derechos Humanos, el Comité contra la Tortura, el Consejo de Derechos Humanos y la Relatoría Especial de derechos indígenas han solicitado al Estado chileno revisar la aplicación de la Ley Antiterrorista por hechos de protestas y demandas sociales de los mapuche, instando al país a evitar la arbitrariedad en la actuación judicial.

Pero no sólo organismos de derechos humanos se han pronunciado, en nuestro país, la Iglesia católica hizo oír su voz a través de las palabras de monseñor Alfonzo Baeza quien, en entrevista publicada en terra.cl, planteó que “La aplicación de la ley antiterrorista es un grave error jurídico y, además, político y moral, porque el juicio que se hace bajo la ley antiterrorista es un juicio que no cumple con los requisitos del debido proceso. Los comuneros no están pidiendo que les quiten los cargos lo que están pidiendo es que finalmente se haga un juicio justo y bajo la forma de la ley antiterrorista no hay ninguna garantía” hizo un llamado, además, a las autoridades para buscar un camino de solución ya que, indicó “ hay un tema más de fondo que no se va a solucionar por la fuerza ni por la represión”.

El silencio de los medios

Pasados cuarenta días, recién los canales de televisión informaron tímidamente de la existencia de una huelga mapuche y ello fue debido a un requerimiento que hicieran organizaciones indígenas ante el Consejo Nacional de Televisión denunciando el silencio de los principales noticieros de televisión abierta frente a esta protesta pacífica de los comuneros mapuche, en contraste a la información que difunden criminalizando sus protestas sociales. El requerimiento fue interpuesto el 20 de agosto por infracción del artículo 1, inciso final de la Ley 18.838 en lo que concierne al deber de respeto al pluralismo y la democracia.

Existe desconocimiento y falta debate

Nuestro país, ha sido educado mayoritariamente considerando a los pueblos indígenas como parte del pasado, “vivían”, “eran”, “vestían”, son algunos verbos que es posible encontrar en los textos escolares. Con los avances en materia de derechos humanos a nivel internacional, ha habido un reconocimiento de los indígenas como pueblos con derecho a mantener sus tradiciones culturales e idioma, de acuerdo a sus propias normas, y a asumir el control de sus propias instituciones, formas de vida y desarrollo económico. Sin embargo, en nuestro país existe poco debate frente a estos temas, muchas veces se folclorizan las culturas de los indígenas y pasan a ser algo “bonito” que es necesario admirar y preservar. Es por ello que urge, que la sociedad toda conozca y se informe acerca de la historia de estos pueblos, de su lucha por no desaparecer al alero de la cultura dominante. Es ésa también la interpelación que realiza esta Huelga, donde comuneros mapuche exponen su vida para mostrar al país, que no todo es como se muestra en los grandes medios y que tras ellos hay familias, sueños y esperanzas de un pueblo que se niega a morir y quedar en el pasado.

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Terra.cl: Entrevista a Monseñor Alfonso Baeza
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No a las termoeléctricas: El "Halcón de Chicureo" y su compromiso con el medioambiente

2010-08-29T18:53:00.000-04:00

Publicado en Boyaldía.cl

El mundo del espectáculo chileno que comienza a las 08:00 hrs. con los programas especializados en indagar en la vida de los demás, vive su propio mundo. En las pocas veces que los he visto –para criticar, hay que leer, ver o escuchar- los libretos se basan en supuestos hechos que son de interés nacional, si la Kenita terminó con el pololo, o la Faloon se “recauchó” o las aventuras nocturnas y amores de algún modelo o futbolista de moda. Los matinales de TV, por otra parte, acompañan a las amas de casa, mientras éstas se preocupan de los deberes hogareños: cocinar, lavar, hacer el aseo. La caja televisiva busca llenar los espacios vacíos que quedan entre hacer una cama, barrer la cocina o tomarse un tecito. Y así pasan los días de esos aparatos de diversas pulgadas que forman parte del paisaje de casi todos los hogares de Chile.

Y un día la Caja habló…

Y, como en los cuentos, un día cualquiera, la Caja de TV habló, y lo hizo a través de uno de sus personajes queridos y admirados del canal estatal, TVN. Le llaman el Halcón. “Yo quiero pedirle, a título personal, pero sé que represento a la gran mayoría de los chilenos”, dijo este plumífero e interpeló al Gobierno y al Presidente Piñera, a través del Ministro Hinzpeter para que “se opongan con toda la fuerza que sea necesaria a esta termoeléctrica que quieren poner en un santuario maravilloso”.

Y la voz del Halcón, el conductor Felipe Camiroaga, se escuchó más allá de Chicureo, llegó a La Moneda y a muchos los rincones de esta larga y angosta franja llamada Chile.

Un "Ohhh" recorrió el país. Y doña Juanita, allá en Punta de Choros, se quedó parada de frente a la caja y no lo podía creer. Felipe Camiroaga alzaba la bandera de defensa del frágil ecosistema que la rodea. Y por las redes como Twitter y Facebook se corría la voz, y otros recibían un correo electrónico con el link del video que “San Youtube” ya tenía a disposición. Y se sumó este fuerte aleteo a las miles de voces que hace rato se movilizaban por un "No a las Termoeléctricas". Y el Presidente Piñera entendió que esta vez tenía que mostrar coherencia.

Gracias Felipe, necesitamos otros como tú. Que alguien más salga de esa caja, que tomen la bandera del respeto a nuestra madre tierra y levanten la voz por quienes somos apenas un murmullo frente a los poderosos gigantes de la comunicación que moldean al país.

Vea el video:

Declaración de Malta, Ética y Huelga de Hambre Mapuche

2010-08-29T18:35:00.002-04:00

publicado en Boyaaldia

El fallo de la Corte de Apelaciones de Concepción reconoce que la Huelga de hambre que sostienen desde el 12 de julio los presos políticos mapuche, atenta contra la vida de los comuneros, en este sentido autoriza a Gendarmería a mantener las medidas que sean necesarias para mantenerlos en buen estado de salud, pero no se pronuncia en cuanto a obligarlos a ingerir alimentos “por la fuerza” como se ha indicado en algunos medios periodísticos, aunque se desprende que esta medida pudiera ser adoptada por la institución gubernamental.

Debemos recordar que este fallo se produce debido a la solicitud del director de gendarmería de la región del Bío Bío, Jorge Mera, quien recurrió a la Corte de Apelaciones con una medida de protección a favor de los comuneros mapuche en Huelga de Hambre en las cárceles de “El Manzano”, de Concepción y de Lebu. Una solicitud similar realizó el director regional de Gendarmería de la Araucanía, Marco Fuentes Mercado a favor de los huelguistas de las cárceles de Temuco y Angol.

Frente a esta situación no está demás considerar los planteamientos de los comuneros quienes han manifestado públicamente en carta abierta al pueblo chileno que “tenemos derecho a la vida, también tenemos derecho a la muerte. El derecho supremo a decidir conscientemente qué hacer con nuestros cuerpos” y recordar también la Declaración de Malta sobre las personas en Huelga de Hambre, de la Asamblea Médica Mundial, noviembre de 1991, que indica que “no se debe obligar a las personas en Huelga de Hambre a ser tratadas si lo rechazan. La alimentación forzada contra un rechazo informado y voluntario es injustificable”.

De acuerdo a ello, si el equipo médico de Gendarmería hace uso de la alimentación “por la fuerza” estaría transgrediendo principio éticos y una vez más, los derechos humanos de los presos mapuches. La Declaración de Malta es clara en indicar que en el caso de que un médico no pueda aceptar la decisión del huelguista de rechazar un tratamiento o alimentación artificial, debe dejar que sea otro médico el que lo atienda, pero en ningún caso puede “ejercer presión indebida, de ningún tipo, sobre la persona en huelga de hambre, a fin de que suspenda la huelga”.

Finalmente, es necesario conocer, cuáles son los equipos médicos de Gendarmería que están interviniendo en el caso de los presos mapuche en huelga de hambre. La ciudadanía debe estar informada del nombre de estos galenos. Serían muchos los chilenos y chilenas que no se atenderían con médicos que, atendiendo a las demandas de Gendarmería, trataran de violentar la decisión de los hermanos mapuche, aunque éstos hayan decidido morir en la defensa de sus derechos como pueblo, es su derecho. Es más, merecen respeto y admiración.

Fotografía: internet

Respeto a la Diversidad

2010-05-05T20:44:00.005-04:00

El dictamen Nº 22.247 que emitiera Contraloría el 28 de abril reconoce el derecho que tienen los pueblos indígenas del país de exigir el izamiento de sus banderas junto al emblema nacional en las reparticiones municipales del país. Se invoca para ello la autonomía que tienen los municipios para dictaminar ordenanzas de participación comunitaria, “teniendo en consideración las características singulares de la comuna,” la Ley Indígena que busca promover el fomento y desarrollo de los Indígenas y el Convenio 169 que entró en vigencia en septiembre del año pasado el cual indica en su artículo 2, N° 1, que “Los gobiernos deberán asumir la responsabilidad de desarrollar, con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con miras a proteger los derechos de esos pueblos y a garantizar el respeto de su integridad” y agrega en su inciso N° 2, letra b), que dicha acción deberá incluir medidas “que promuevan la plena efectividad de los derechos sociales, económicos y culturales de esos pueblos, respetando su identidad social y cultural, sus costumbres y tradiciones, y sus instituciones.”
La medida se gestó a raíz del intento del Consejo Mapuche Mallolafquén de Villarrica de querer izar una bandera mapuche junto a la bandera nacional, el día en que comenzó a regir el Convenio 169 de la OIT, lo que fue rechazado por el alcalde de entonces, quien solicitó un pronunciamiento sobre la materia a Contraloría.
La importancia del dictamen es que tiene jurisprudencia nacional, por lo cual es calificado como histórico por dirigentes y personas ligadas al mundo indígena, ya que se reconoce con ello no sólo la diversidad cultural del país, sino que los pueblos originarios pueden hacer valer el respeto por sus derechos en tanto costumbres, tradiciones y símbolos “en el entendido que el uso de esos símbolos cumpla la exigencia de satisfacer una expresión cultural, educativa o artística.”
En ese sentido, el dictamen del organismo contralor sobre el uso de banderas indígenas en los Municipios es una medida justa que viene a relevar el respeto y la diversidad cultural del país.
Es necesario plantearse ahora el uso de los símbolos indígenas en todas las reparticiones públicas. Nobleza obliga.

Vea el dictamen de Contraloría en:http://www.contraloria.cl/appinf/LegisJuri/DictamenesGeneralesMunicipales.nsf

LOS DÍAS SIN MICHELLE

2010-05-03T16:15:00.004-04:00

Con su mano en el corazón agradeció llegar a La Moneda, y con ese significativo gesto que bien puede ser una clara señal respecto de cómo gobernó, Michelle Bachelet se despidió de su cargo como Presidenta en medio de réplicas y alertas preventivas de tsunamis.

Es cierto, muchas pensamos que pudo hacer mucho más desde su cargo; y no sólo en materia de equidad de género. Las expectativas fueron altas. y no todas se cumplieron. Pero así y todo, la vamos a echar de menos. Su frase de despedida en la sede de gobierno es la mejor síntesis de lo que significó su mandato para este país, y en especial, para las mujeres: "ésta no será más la casa de los Presidentes de Chile, sino de los Presidentes y las Presidentas".

Las y los historiadores lo saben. Se necesita tiempo para evaluar desempeños, hacer balances y saber cómo la historia recodará y ubicará en los textos escolares a la hoy ciudadana Michelle, ex Presidenta 2006-2010. Por cierto, destacarán su cercanía con la gente, el énfasis social de su Gobierno y su compromiso con la mujer chilena.

En el Observatorio de Género y Equidad sabemos que las primeras sensaciones siempre entregan una pauta, una línea interesante que es necesario relevar y exponer. Por eso, varias mujeres, de distintas edades, ámbitos y espacios, entregaron sus impresiones respecto de lo que significó tener durante cuatro años a una mujer en la máxima testera del país.

Nuestras entrevistadas fueron:

1. Malucha Pinto, actriz Leer más

2. Alejandra Flores, feminista integrante de "Mujeres Construyendo País" de Iquique. Leer más

3. Coca Guazzini, actriz Leer más

4. Carolina Tohá, ex ministra secretaria general de gobierno de Michelle Bachelet. Leer más

5. Natalia Flores, ciberfeminista y secretaria ejecutiva del Obs.de Género y Equidad Leer más

6. Marisol García, periodista y profesora de la Universidad Alberto Hurtado. Leer más

7. Marta Tejedor, entrenadora selección nacional femenina de fútbol. Leer más

8. María Luisa Sepúlveda, ex asesora de la ex Presidenta Bachelet en DDHH Leer más

9. Alicia Frohmann, ex directora de PRO Chile. Leer más

10. Vicky Quevedo, comunicadora social y conductora del programa radial Foro Ciudadano. Leer más

11. Magdalena Castillo D., dirigenta sindical CONSFETRACOSI y CAT. Leer más

12. Alejandra Castillo, doctora en Filosofía. Directora del Diplomado en Estudios Feministas, Universidad Arcis. Leer más

Por Pilar Pezoa, Observatorio Género y Equidad

Malucha Pinto, actriz.

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

En 2006, antes de la segunda vuelta hubo una concentración política en la calle. Tuve la suerte de ser invitada al escenario y ver ese mar humano que se convocó para apoyar a Michelle. Invité a mi nieta de 4 años y ella asistió, con gran naturalidad, a un gesto poético e histórico. La Moneda se abría a una mujer, una con forma de mujer, a una mujer femenina. Almendrita, alucinada, me dijo que ella iba a ser Presidenta de Chile cuando fuera grande. Yo pensé que cuando yo tenía 4 años ese no era un pensamiento que me habitara. Era algo que estaba completamente negado para mí. Las grandes decisiones las tomaban los hombres, eran ellos los que soñaban mundos a los que nosotras adheríamos o no. Después de Michelle, nuestras visiones de universos posibles, nuestras visiones que incluyen sensaciones, olores, sensualidades, emociones, niños y niñas, goce, sexo, pueden llegar a convertirse en propuestas concretas, en leyes, en política. Esto, aunque no asegura, abre la posibilidad de llegar a tener "matrias" y vivir en ellas. Michelle Bachelet abrió ese espacio. Un Gobierno femenino nos permite soñar con el retorno de la sencilla humanidad y el sueño de la felicidad a escala humana. Queda mucho para descubrirlo y vivenciarlo adentro y afuera, pero ella abrió la puerta.

¿Valió la pena?

Absolutamente. Se instaló una nueva posibilidad en el inconsciente colectivo, se construyó una nueva leyenda social, se expandió la conciencia.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Fuerza, coraje, alegría y motivos para celebrar sin que nadie se enojara y amenazara con los castigos del infierno.

Alejandra Flores, feminista integrante de "Mujeres Construyendo País" de Iquique.

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Hay un antes y un después desde que asume Michelle Bachelet. El país no es el mismo, se rompió con esquemas patriarcales que no concebían a las mujeres en el poder.

Indiscutiblemente tuvo un sello diferente, preocupada por los temas sociales, apoyando a quienes más lo necesitan y visibilizando a las mujeres, con su doble o triple jornada, con sus derechos postergados, con sus sueños y esperanzas. Un gran avance para las mujeres de Chile y el mundo, solamente hay que mirar y ver cuántas mujeres Presidentas o candidatas a la Presidencia de otros países hay en la actualidad.

¿Valió la pena?

Pienso que conforme transcurra el tiempo, cada vez se valorará más el hecho de haber contado con Michelle Bachelet como Presidenta del país y su aporte por lograr una sociedad con mayor justicia y equidad social. Desde el punto de vista de las mujeres, se han abierto puertas para que las nuevas generaciones se planteen la incidencia política y el poder, ya no sólo como un desafío, sino como algo concreto de alcanzar en pos de la consecución de nuestras demandas.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Primero una gran alegría, lloré de emoción el día que asumió como Presidenta. Con orgullo digo que trabajé para que fuera Presidenta, con orgullo digo que ha sido la mejor Mandataria de los últimos tiempos. Como indígena, sin embargo, creo que uno de los puntos débiles de su Gobierno fue la implementación de políticas hacia el mundo indígena, especialmente hacia el pueblo mapuche. Allí faltó algo. Pero comprendo las limitaciones de un equipo político que mayoritariamente se ha formado en una sola visión de país, donde la diversidad se ve como un problema y no como un elemento positivo para construir una sociedad en un marco de respeto. A pesar de todo, en mi casa tengo dos afiches, uno del Dr. Salvador Allende y otro de la primera mujer Presidenta, la Dra. Michelle Bachelet Jeria. Eso es Michelle, parte de la historia de mi vida.

Coca Guazzini, actriz.

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Hace unos años era impensable imaginar en este país que una mujer llegara a ser Presidenta. Ese era un lugar de hombres y para los hombres. Pero cuando Michelle Bachelet acepta ser candidata, recordemos que fue el pueblo el que la proclamó y luego la escogió como Presidenta, creo que cambia para siempre la mirada y la realidad de nuestro Chile. A partir de ese gran acontecimiento queda instalada la certeza de que cualquier mujer sí tiene las capacidades para gobernar un país; y no sólo eso, sino que además para hacerlo bien. El país crece, y crecen sus mujeres cuando sienten que son valoradas en su esencia y no desde la superficialidad.

¿Valió la pena?

Pienso que sí. ¡Absolutamente! Era necesario cambiar nuestra forma de comunicación por un diálogo más abierto y más directo. En cuanto a los logros, concretamente pienso que hizo grandes avances en materia de salud, específicamente con el Plan Auge, y más aún, creo que hubo una preocupación exhaustiva por las mujeres de la que -estoy segura-, nos iremos dando cuenta y valorando con el tiempo.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Haber tenido una Presidenta como ella, con sus principios, con ese gran amor y pasión por la vida, consecuente y espontánea, con una gran capacidad de perdón, intelectualmente sólida, esa… luchadora social. ¡Es esa mujer la que se acercó a nosotras y nos ayudó a sentirnos libres, distintas, únicas, particulares y que podemos llegar a ser lo que nos propongamos! Además, personalmente, su mandato reafirmó mis creencias y lo que he querido para mi país. Me siento orgullosa de que, a pesar de todos los errores cometidos, terminó su gobierno con un 83 por ciento de popularidad.

Carolina Tohá, ex ministra secretaria general de gobierno de Michelle Bachelet

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Creo que fue un avance muy significativo porque demostró definitivamente que las mujeres nos podemos desempeñar con éxito en todos los ámbitos y enfrentar todo tipo de dificultades. Para las mujeres chilenas fue una especie de reivindicación histórica que nos hizo sentir más reconocidas y respetadas en nuestro país.

¿Valió la pena?

Absolutamente. Logramos avanzar en muchas áreas como nunca antes aunque no podemos suponer que las desigualdades estén resueltas, porque estamos muy lejos de eso. Seguimos teniendo muchas tareas pendientes respecto de la condición de las mujeres en Chile, pero hoy estamos en mejor pie para enfrentarlas puesto que la sociedad está más sensibilizada ante estos temas y les otorga mayor prioridad que antes. Muy probablemente el nuevo gobierno no le otorgue la misma importancia a estas materias, por eso será muy importante lo que hagan otros actores políticos y sociales para mantener la atención y lograr nuevos avances en relación a la situación de la mujer chilena.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Significó un gran orgullo y la profundización de mi compromiso en este tema. Siento que todas las mujeres hoy nos sentimos más comprometidas y esperanzadas de que podemos dar nuevos pasos y romper muchas barreras que persisten; y esa sensación se vio robustecida a partir de la experiencia de tener a Michel Bachelet como Presidenta.

Natalia Flores, ciberfeminista y secretaria ejecutiva del Observatorio de Género y Equidad

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Para un país como Chile, que ha visto y ejercido el poder desde una visión patriarcal, tener a una mujer en la Presidencia de la República fue sumamente importante; no sólo porque la foto de cómo imaginamos el poder político cambió, ya no es "bien vista" la ausencia de mujeres, sino porque a través de la voluntad política de la Presidenta se pudo impulsar una serie de políticas públicas en clave de género.

¿Valió la pena?

Totalmente. Valió la pena desde que ella fue elegida el año 2006, cuando la principal avenida de Santiago, la Alameda, se llenó de mujeres con bandas presidenciales cruzadas en sus pechos, hasta que ella deja el Gobierno con más de un 80% de aprobación ciudadana a su gestión. El empoderamiento simbólico, pero a la vez práctico y me atrevería a decir ideológico del que fueron parte las mujeres chilenas, se debió en gran medida a tener a una mujer como Michelle Bachelet. Ella fue capaz de demostrar que existen otras formas de ejercer el poder, más dialogantes, más democráticas y con perspectiva de género.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Formo parte de una familia de mujeres que, a través de su historia, hemos dado luchas por un mayor acceso de las mujeres a espacios públicos. Mi abuela fue parte del antiguo MEMCH. Mi madre formó parte de la resistencia a la dictadura. Mi tía María Elena integró el Movimiento feminista de los años 80. Tener a una mujer en la Presidencia me marcó personalmente como feminista y como continuadora de las luchas, tanto de las mujeres de mi familia como de las otras. Me mostró que es posible llegar al poder, que no es necesario masculinizarse en el proceso, y que aún nos queda mucho por avanzar. No nos sacarán nuevamente del escenario.

Marisol García, periodista y traductora, colabora con diversos medios escritos como comentarista musical. Es profesora de la Universidad Alberto Hurtado.

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Fue importante como símbolo y también como experimento: la duda eterna sobre la capacidad y estilo de una mujer en La Moneda se despeja de una vez, si bien los rasgos propios de Bachelet no tienen por qué ser extrapolables a todas las mujeres en política (como no lo son los de ningún hombre con su género completo). Creo, además, que el desprecio machista inicial fue disipándose lentamente, en parte por la honestidad y esfuerzo puestos por ella en el trabajo.

¿Valió la pena?

Es evidente que sí, por cambios en el lenguaje político y en la actitud general hacia el poder. Hay modificaciones profundas que podrán ser estudiadas por mucho tiempo en el campo político. Desgraciadamente, me pareció que ese avance jamás se traspasó a la cultura social general. Con Bachelet en el poder, tuvimos años tanto o más machistas en áreas como la publicidad, los medios de comunicación y el lenguaje social. Me sorprendió y me frustró que lo que yo pensé sería un amplio cambio cultural me temo que se circunscribió casi exclusivamente a la política.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Todos aprendemos al tener a autoridades que te despiertan respeto. Aprendes de ellas y también de ti misma en tu relación con el poder. No soy admiradora entusiasta de la administración de Bachelet, por una serie de razones, pero no puedo negar la novedad de tener a cargo del país a alguien de quien aprendes rasgos humanos que te hacen pensar y crecer.

Marta Tejedor, entrenadora selección nacional femenina de fútbol

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

En un principio, yo pienso que los altos cargos, en diferentes ámbitos, deben estar representados por las personas más cualificadas, independientemente de si éstos son hombres o mujeres. Por lo tanto, a mi juicio no es tan relevante el dato de que Michelle Bachelet fuese la primera mujer Presidenta, como el hecho de que fue una gobernante muy capaz que desempeñó sus labores de una manera satisfactoria para la gran mayoría del pueblo chileno. Lo que sí me parece relevante es que el hecho de que Chile tuviese una mujer en el puesto de Presidenta denota una apertura de la sociedad hacia la igualdad de oportunidades, donde una mujer puede desempeñar un rol relevante para la sociedad con el consentimiento popular. Esto me parece un claro signo de progreso social.

¿Valió la pena?

Sí, por supuesto que mereció la pena. Pero quiero insistir en el hecho de que, en mi opinión, valió la pena por cuanto sus actuaciones políticas fueron buenas y dejaron un alto grado de satisfacción (muestra de ello son sus cuotas de aceptación y popularidad), más que por la eventualidad de que fuese una mujer la que estuviese en el cargo. En una sociedad más igualitaria, ser hombre o mujer no sería un aspecto de relevancia.

¿Qué significa en tu vida este hecho?

La Presidenta Bachelet tuvo una influencia decisiva en mi labor profesional ya que contribuyó abiertamente al desarrollo del Fútbol Femenino en Chile, así como incitó a su Gobierno a poner los recursos y medios necesarios para que la Copa del Mundo Sub 20 de Fútbol Femenino pudiese llevarse a cabo en nuestro país con absoluto éxito. Por otro lado, creo que utilizó un modo de hacer política muy cercana a las necesidades y expectativas de los ciudadanos, por lo que yo personalmente siempre la sentí como una persona cercana y preocupada por sus semejantes. Creo que con sus quehaceres supo infundir seguridad y confianza.

María Luisa Sepúlveda, ex asesora de la ex Presidenta Bachelet en tema de derechos humanos.

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Lo fue. Por eso el 83% de aprobación con que terminó su gobierno. Los ciudadanos valoraron una Presidenta que significó protección, preocupación por los problemas reales y cercanía. En el tema los derechos humanos, la Presidenta se hizo cargo del pasado y generó una institucionalidad para poder abordar el futuro con mayor solidez. Eso se expresa en la creación del Instituto de Derechos Humanos, en la ratificación de casi todos los convenios y tratados internacionales vinculados al tema de DD.HH. que estaban pendientes. También la creación del Museo de la Memoria. Constatar que sólo el primer mes lo visitaron más de 50 mil personas, indica que era una necesidad sentida y los ciudadanos quieren saber lo que pasó y conectarse con ese pasado, integrarlo y aprender de él.

¿Valió la pena?

Valió mucho la pena. Como país estamos mejor. Es un mensaje de que la política se puede hacer desde la mujer. Toda esta sensación inicial que se instaló de que una mujer sería incapaz en el cargo de Presidenta, queda destruida. Creo que habla muy bien de su condición de mujer y del sello que imprimió.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Tuve la posibilidad de trabajar en una tarea que dependía directamente de ella, y tengo una gran satisfacción de habernos hecho cargo del pasado con la mirada para hoy y mañana, que es el desafío que tenemos como sociedad. En el mismo tema de DD.HH. quedó instalado un sistema de identificación para víctimas de los derechos humanos de un gran nivel y que va a dar grandes certezas a las familias. No me cabe duda que el Servicio Médico Legal hoy día está más preparado que abordar la emergencia de lo vivido con apoyo de la comunidad forense internacional. Sin duda, los 4 años de su gobierno fueron muy gratos en términos laborales y de proyectos de país.

Alicia Frohmann, ex directora de PRO Chile

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?, ¿valió la pena?

Fue importantísimo tener una mujer Presidenta y, más aún, que esa mujer fuera Michelle Bachelet, con su capacidad de conducción y liderazgo en los momentos difíciles y su preocupación por las personas y la cohesión social.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Al igual que muchas otras mujeres me sentí empoderada, orgullosa. Con fuerzas y ganas de trabajar y hacer las cosas bien. Todas nos sentimos un poco "presidentas".

Vicky Quevedo, comunicadora social y conductora del programa radial Foro Ciudadano

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Fundamental, porque permitió poner en cuerpo de mujer la máxima autoridad del Estado, eso legitimó a muchas mujeres, a tantos modos de ser mujer. Una vez vi niñitas en La Moneda, llevadas por su jardín infantil, una le decía a la otra "¿cuando grandes vas a ser Presidenta?" y otra le respondió "yo no, porque mi mamá dice que son muchas reuniones". Un diálogo que nunca antes se había dado en nuestra historia republicana. Bachelet ingresó al imaginario colectivo y abrió las grandes alamedas para nosotras las mujeres.

¿Valió la pena?

Por supuesto que sí, actuó con inteligencia para enfrentar las críticas ácidas que le dieron durante su mandato, para saber sacar adelante sus proyectos sociales, para hablar de las mujeres como nunca antes desde La Moneda supo no enganchar con las mediocres peleas de poder de los partidos de la Concertación. Tuvimos una extraordinaria Presidenta que con seriedad y profundo compromiso social estuvo frente a sus responsabilidades en todo momento.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Cuando vinieron las primeras elecciones de diputadas/os luego de la dictadura, yo estaba de directora de Radio Tierra. Sacamos un afiche, proceso que yo dirigí, en el afiche finalmente elegí una imagen de mujer de clase media, morena, con banda presidencial y abajito decía como slogan: VOTA POR UNA MUJER. Aún está en los pasillos de la radio. Cuando Bachelet ganó, yo fui a celebrar a la Alameda y veía mis afiches por todas partes al ver a tantas mujeres con la banda. Comprendí que nuestras luchas son culturales y que éstas toman años en llegar a ser masivas, lo sabía pero esta vez lo vi con estos ojitos. Yo soy sola con hijo, de izquierda, una vida desordenada para los cánones clásicos y por lo mismo pensé que nunca iba a poder tener un cargo relevante en lo público dado el conservadurismo chileno. Bachelet me mostró que se puede, por lo que mi libertad se hizo enorme.

Magdalena Castillo D., dirigenta Sindical de la Confederación de Trabajador@s del Comercio, Servicios e Industrias CONSFETRACOSI, Central Autónoma de Trabajadores de Chile, CAT.

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer como Presidenta de la República?

Es, fue y será importante tener por primera vez en la historia de Chile a una mujer Presidenta. Este hecho marcó un hito y permitió mostrar la capacidad de gobernar que tenemos las mujeres. Además se rompieron muchos mitos con la llegada de una mujer a la Presidencia. Recordemos que este en un país extremadamente machista, pese a que dice no serlo, pero sigue actuando como tal.

¿Valió la pena?

Por supuesto que valió la pena dar este salto cualitativo de las mujeres. Nuestra Presidenta fue la mandataria que más ha contribuido al desarrollo, crecimiento y mejoramiento de las mujeres en general en todos los aspectos de sus vidas.

¿Qué significó en tu vida este hecho?

Significó consagrar a las mujeres en un sitial que hace mucho tiempo teníamos ganado, pese a que nos tenían convencidas de que no podíamos llegar a ese nivel de igualdad. Creo en las mujeres y en sus capacidades y este hito histórico, en lo personal, me dio la fortaleza de seguir trabajando para desmitificar el mito de que las mujeres no creemos en las mujeres o que las mujeres no apoyamos a las mujeres.

Alejandra Castillo, doctora en Filosofía. Directora del Diplomado en Estudios Feministas, Universidad Arcis.

¿Fue importante tener por primera vez en la historia de Chile una mujer como presidenta de la República?

La Constitución de 1925 no otorgó los derechos políticos a las mujeres; sin embargo, redefinió el ideario democrático dejando abierta la promesa de la inclusión para las mujeres. Promesa condicional y progresiva que en un juego de ensayo y error de una República Masculina, se establece bajo las siguientes reglas: "que se debe ir graduando la concesión de derechos políticos a las mujeres (…) otorgándoles 1º el derecho a elegir en las municipalidades; 2º el derecho de ser elegidas en las mismas; 3º el derecho a elegir en las elecciones de Diputados, Senadores y Presidente de la República; 4º el derecho de ser elegidas para cargos legislativos, y de ser designadas como jurados; y 5º el derecho de ser nombradas Ministros de Estado elegidas para el mando supremo de la Nación". Sólo 81 años más tarde, con Michelle Bachelet esta promesa gradual se verá cumplida en su totalidad.

¿Fue importante?

Siempre ver una promesa cumplida es importante. No obstante ello, frente a este hecho es posible asumir dos reacciones: una primera reacción es ,sin duda crítica. Esto, si ponemos atención a la tardanza e imperfecciones con que el discurso de la igualdad y la democracia se ha vuelto efectivo en Chile (sin ahondar aquí en el hecho que las "reglas" y "tiempos" generalmente son impuestos por un grupo no representativo). Una segunda reacción es más optimista de los mecanismos y procedimientos de la democracia: pensemos, por ejemplo, en la política de cuotas, en los esfuerzos por la paridad, en la construcción de liderazgos femeninos. Este optimismo se ancla, en parte, en la posibilidad de la iteración, de la normalidad del "una vez más" y en la "ley del número".

¿Valió la pena?

¿Cuántos o cuántas podrían hoy indicar con claridad si valió o no la pena que María de la Cruz fuese inhabilitada de su puesto parlamentario (primera senadora de la República, 1953)?; ¿Cuántos o cuántas podrían hoy indicar si valió o no la pena la existencia de partidos políticos femeninos en Chile? Bien podría ser dicho, siguiendo en esto a Felicitas Klimpel, que uno de los problemas de la política de mujeres es precisamente "la excepcionalidad". Estamos habituadas a celebrar la excepción, a elogiar a las mujeres excepcionales para luego olvidarlas. Sólo sabremos si valió la pena una Presidenta mujer cuando se hayan establecido los procedimientos mínimos para asegurar la presencia igualitaria de hombres y mujeres en todos los ámbitos de la vida política del país. En otras palabras, sólo sabremos si valió la pena cuando no sea una excepción que una mujer sea Presidenta de la República.

¿Que significó para tu vida?

La pregunta es compleja, cargada de supuestos y definiciones, quizá, por ello, convenga responder a ella con un posicionamiento que nos permita desplazar o redefinir de otra manera el marco inicial que organiza la pregunta. En otras palabras, si la pregunta se organiza a partir del nexo establecido entre política y vida, nexo que aquí nombra con otras palabras unas políticas feministas o unas intervenciones de género (distinción compleja que, por espacio, no abordaré), necesario, es, entonces, revisar este nexo a partir de alguno de los axiomas básicos de la política feminista. Sobre todo cuando este nexo entre política y vida, y entre política y feminismo, hace alusión a la definición más genérica de la política: la articulación práctica entre la cuestión analítica y la cuestión normativa del mundo. En otras palabras, si toda política propone los medios de pasar del mundo tal y como es al mundo tal y como queremos que sea, una política feminista debe necesariamente organizarse a partir del nexo entre una cuestión analítica y una cuestión normativa. El "realismo político" es una forma histórica de articular estas dos cuestiones. Forma que da prioridad a la cuestión analítica por sobre la cuestión normativa. Es decir, que pone el acento sobre lo "posible" en desmedro de lo considerado como "imposible" en un estado de situación histórica. Otra posibilidad de articular estas dos cuestiones, es aquella que ofrece la teórica chilena feminista Julieta Kirkwood a mediados de los años ochenta del siglo pasado. Kirkwood nos propone un axioma para pensar lo que podemos llamar la "Hipótesis feminista". Contra la articulación de la política propia del "realismo socialista" chileno, Kirkwood pone el acento en la cuestión normativa al momento de definir el nexo entre política y vida desde una perspectiva feminista: "Si el feminismo es revolución, y si no se convierte una en revolucionaria por la ciencia, sino por la indignación, nos parecería evidente entonces que a las feministas correspondiese el lenguaje del arrojo y no la inexpresividad de la mesura, puesto que en este último caso nos encontraríamos frente a un grupo oprimido que (a primera vista) renunciaría a emplear el lenguaje de su rebeldía, para compartir, con todo respeto, el lenguaje del orden" (Julieta Kirkwood, Nudos de la sabiduría feminista). Desde el punto de vista de un feminismo radical, el gobierno de Michelle Bachelet es un ejemplo de realismo y pragmatismo al momento de llevar a la práctica la articulación entre política y vida. Los límites de este realismo político "con rostro de mujer" están hoy claramente expuestos. Avanzar a un nuevo momento, donde la hipótesis feminista pueda ser pensada con la radicalidad de Julieta Kirkwood, es la mayor lección que una puede obtener de este período. Lección política, personal. Lección de una importancia vital si acaso la hipótesis feminista tiene algún futuro (y lo tiene) en este nuevo siglo.

Fuente
Boletín Observatorio Género y Equidad

http://www.observatoriogeneroyliderazgo.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=2517

PRIMERAS JORNADAS DE ECOLOGISTAS INFANTILES "GUARDIANES DEL AGUA"

2010-03-16T16:49:00.001-03:00

Cuenca- ECUADOR

Todo depende de todo. Porque, los seres humanos tenemos nuestras vidas entrelazadas como en una rueda infantil

El día viernes 12 de marzo de 2010 en la Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de Cuenca se dio la Primeras Jornadas de Ecologistas Infantiles: "Guardianes del Agua"

Llegan los primeros ecologistas chiquitos

Son las ocho de la mañana, los niños del Centro Educativo Ecológico Luis Cordero, reciben a la entrada de manos de Paulo y José Julián de Acción Huella Verde, su carnet de Ecologista Infantil. Llegan cientos de niños de otras instituciones educativas, poco a poco van llenando las áreas de la Facultad, algunos en el patio, otros en los espacios verdes junto a un edificio, otros corren al Taller de Ecologistas Infantiles, el caso es que un montón de sonrisas caminan entre la pintura, los juegos, la pampamesa de frutas, la instalación con pilas reutilizables, los títeres, los coros, la trova del Choquilla y el Cacho, en fin…todos por la naturaleza y en defensa del agua, sus fuentes y sus humedales. Los Guardianes del Agua han llegado.

Nidia, Paolita y Fernanda apuran en el arreglo de carpas para la exhibición de libros, folletos y trabajos de reciclaje de los alumnos de varias instituciones educativas. Se pueden ver fotos, dibujos, carritos, muñecos, cuadernos todo con elementos reutilizables.

Más tarde comienza la Ceremonia del Agua y Teodoro, junto a Juan de la Cruz, ofician un ritual que reúne a los niños en torno a vasijas de barro que contienen agua del río Tomebamba. Después de unos instantes Julito y Pachy, a dúo, interpretan un juego lúdico del agua, el uno aconseja a los niños que se muevan como miles de gotitas de agua, mientras que el otro interpreta en quena un Ñuka Llacta, por la vida, por la tierra, por la identidad de los ecuatorianos- latinoaméricanos en la defensa del agua.

Las danzas étnicas de las Escuelas Abelardo Tamariz y Cornelio Crespo, ponen la nota de ternura, niñas y niños aún danzándole a la Pachamama. Luego los Coros musicales de Nuestra Familia y el Porvenir nos estremecen con su cálidas voces, el Paquito Vélez se ha esforzado y ha compuesto varias canciones para los Ecologistas Infantiles.

Las compañeras de Fonoaudiología de la Escuela de Tecnología Médica de la Universidad de Cuenca comienzan con su obra teatral, mientras un zanquero grita con los niños: ¡Defendamos el agüita, el agüita nos necesita ahora!

A media mañana los títeres de Acción Huella Verde nos hacen reflexionar ¿Somos o no parte de la madre tierra?

Hace su entrada triunfal La Bandada de La Madre con batucada ecologista y todos los chicos y chicas, y los no tan chicos, bailan desenfrenados anunciado su compromiso social con el planeta.

Casi a las 13h00 los sonidos del Hip Hop del grupo Resentimiento Social de la ciudad de Limón ponen la nota perfecta, ellos han compuesto una canción para el agua, es un sonido fuerte, pero cargado de conciencia.

Los cientos de niños se despiden, se abrazan, en sus pechos el carnet de Ecologistas Infantiles, varias señales y sentimientos se entrecruzan, recordamos los días del movimiento contra hegemónico cuando se realizó en este mismo sitio la II Asamblea Mundial para la Salud de los Pueblos.

De repente nos acordamos del Julio, y la epistemología de la Alegremia (agua, aire, albergue, amor, arte, aprendizaje para vivir alegre y defender el planeta). Resuenan las palabras de los compañeros y compañeras como Arturo, María, Eduardo, Hugo, Margarita, Antonio Miguel, Cristina, Uni, Satya, Lanny, Abraham, Prem, Hary, Klever, Jorge, Fernando, el suco Mario, María, Nidia, Olguita, Silvia, Fabiola, Rubén Darío, El Gato sompopo, la Lula, el Piotr, en fin…

El tiempo y el espacio se unen y no hay días, ni noches, para crear ilusiones e idealismos, en palabras de Arturo Quizhpe "...El idealismo y las utopías nos permiten estar siempre jóvenes, y hoy en este caso nos permiten ser niños y jugar en una inmensa ronda infantil entrelazados, todos y todas…".

Entonces vale la pena ser Ecologistas Infantiles por la pureza de espíritu y por ser frutas no contaminadas que cuidan de la casita grande; rompemos el antropocentrismo, caminamos juntos al biocentrismo, aportamos desde Latinoamérica con un halón de orejas a los países industrializados, por favor detengan los niveles de contaminación, no le hagan el juego al libre mercado y al consumismo a costa de los recursos naturales.

Taller de Ecologistas Infantiles

Mientras tanto se realizaba el Taller de Ecologistas Infantiles, quienes reflexionaron en torno a lo siguiente en la Primera Declaratoria de Ecologistas Infantiles

DECLARATORIA DE LOS ECOLOGISTAS INFANTILES
GUARDIANES DEL AGUA
Cuenca, 12 de marzo del 2010

SEÑORES GOBERNANTES:

Reciban un cordial y fraterno saludo de todos los niños que participamos en el Primer Encuentro de Ecologistas Infantiles "Guardianes del Agua". Apelando al espíritu consciente a favor de la naturaleza, solicitamos a ustedes y por su intermedio a quienes competa recibir las propuestas que esta mañana los niños y niñas de los Centros Educativos asistentes al mismo hemos realizado para el cuidado y protección del ambiente.
Nuestras propuestas expresan nuestra preocupación de tal manera que los niños hemos querido plasmarla en esta solicitud:

1.     Pedir el apoyo necesario a las autoridades competentes para una mayor protección de la "Reserva Natural Cajas". Solicitamos se amplíe el sector de protección y se concientice a ciudadanos/as que en esta área es sumamente perjudicial realizar actividades extractivas, agrícolas, ganaderas y deporte como el motocross; además pedir una audiencia para que los/las niños/as representantes de cada Centro Educativo puedan llevar sus inquietudes de manera escrita y esperando una respuesta favorable por parte de las mismas.

2.     Comprometernos al no uso de carros (ndr vehículos) un día a la semana de la siguiente manera: Enviando un oficio a sus personas, solicitando que los días sábados y domingos se cierren las calles de los centros históricos para lograr concienciar a las personas del daño que provoca el humo de los carros a la atmósfera. Además que se fomentará el uso de la bicicleta como medio de transporte y los niños y niñas podríamos caminar en un lugar libre de vehículos, sin preocupación alguna convirtiéndose en un lugar de relajación y compartimiento.

3.     Gestionar con los medios de comunicación para informar la importancia del reciclado en las escuelas de las ciudades, su colaboración y debido control; con espacios publicitarios realizados por nosotros.

4.     Pedirles a ustedes trabajar conjuntamente con el Ministerio de Educación para que se realicen más concursos con materiales reciclados (tales como juguetes y material didáctico).

5.     Solicitar un mayor control en los bares de las instituciones educativas para que se expenda solamente alimentos nutritivos, comprometiéndonos como integrantes del Gobierno Escolar a proponer los menús adecuados.

6. Pedir plantas a los Municipios y Juntas Parroquiales para, mediante una campaña en cada Centro Educativo, reforestar y tener un aire más limpio para toda nuestras ciudades.

7. Pedimos prestar más atención a los problemas concretos de alimentación que   pudieran detectarse en las escuelas, para intentar resolverlos antes de que se cronifiquen.

Esto se refiere tanto a los problemas "menores" como las caries, como a otros más serios, que comprometen la salud física o la calidad de vida, como el de la obesidad.

Por la favorable acogida que sirvan darse a la presente nos suscribimos de Ustedes.

Atentamente,

NIÑOS/NIÑAS DE LOS CENTROS EDUCATIVOS
·         Instituto Ecológico "Luis Cordero, El Grande"
·         "Nuestra Familia"
·         "Adolfo Benjamín Serrano" de la parroquia Victoria del Portete
·         "Ezequiel Crespo"
·         "Mariano Cueva" de Gualaceo
·         "CEDFI"
·         "Cornelio Crespo"
·         "Manuela Cañizares"
·         "Abelardo Tamariz Crespo"
·         "Ignacio Escandón"
·         "Técnico Salesiano"
·         "El Porvenir"
·         "Espíritu de Sabiduría"
·         "Grupo de Acción Huella Verde"

Observatorio de la Salud

En la tarde comienza un Video sobre el Yasuní; luego Esperanza Martínez de Acción Ecológica comenta sobre su obra de Kyoto a Quito, destacando que la explotación del Yasuní va tener un costo político en Ecuador; y que existe ya una esencia nacional en torno a la defensa de la naturaleza, además de una toma de conciencia y un nivel político desde lo local para defender acciones como Quimsacocha en Azuay que hoy con estas Jornadas de Ecologistas Infantiles, se volvió un ejemplo para todo el Ecuador. "...Siento una envidia sana de ustedes y sus acciones de hoy, en la Ceremonia del Agua estuve a punto de las lágrimas, cuando los niños se movían como gotas de agua, concientes de su papel por defender el planeta..."

Fernanda Soliz y los compañeros estudiantes de la Facultad de Ciencias Médicas nos entregan la ponencia en torno al Observatorio de Salud realizado en Sucumbíos (selva amazónica del Ecuador). Ellos trabajaron varios ejes en torno a la defensa ambiental con el compromiso de mostrar un desafío en materia derechos que gira en torno al agua, la salud y la vida; otro compromiso fue evidenciar la resistencia, la violencia y el despojo que sufren los pueblos de este sector amazónico cuando se da la incursión de petroleras, madereras, hidroeléctrica y posiblemente de mineras. Por eso es necesario construir conciencia crítica pero contextualizándola en la realidad social, anota Fernanda. Además los estudiantes exhibieron una serie de videos y trabajo en multimedia, la nota artística-cultural- ideologica la pusieron las miles de cartas y dibujos que adornaron el Aula Magna de la Facultad de Medicina en torno a la Defensa de la Naturaleza que realizaron alumnos de los centros educativos de Cuenca y Sucumbíos.

Foro del Agua

En el mismo escenario cultural se presentó el Foro del Agua con la presencia del sacerdote Teodoro Delgado, Fernando Mejía y Edgard Isch, como moderada y relatora general estuvo, Andrea Ribera de la Confederación de Mujeres del Ecuador.

Para Femando Mejía la lucha por la naturaleza debe tener un carácter de estricta decisión política ya que el capitalismo en sus tres características: Crecer y morir, Trabajo a corto plazo y Producción privada, evidencia el emplazamiento de empresas que atentan contra la naturaleza con su carácter devorador.

Teodoro Delgado nos puso en evidencia la metodología denominada: Empoderamiento Comunitario para defender el Agua, que tiene tres ejes: Querer, Saber y Poder, y como eje trasversal la Cultura Andina. Señaló además que el modelo capitalista en este momento ha acaparado el poder, el dinero y el saber, con ello desde luego la información, por eso son necesarios estos espacios para compartir nuestros ejemplos de lucha y resistencia frente a los embates de los monopolios que se quieren apropiar de los recursos naturaleza.

Edgar Isch reconoció que el término Ecologista Infantil tiene una connotación de limpieza de alma, y más vale ser "...Ecologista Infantil que un Desarrollista Senil..." (Joan Martínez), acotó. También anotó que en la constitución ecuatoriana, en materia del Buen Vivir y Derechos de la Naturaleza existen avances, ya que señala un sentimiento político colectivo, de participación y de capacidad de decisión.

Además trajo a colación términos como Justicia Hídrica y Capacidad de Acceso al Agua, en el sentido de que se dan prestaciones como la utilización del liquido elemento en la minería a cielo abierto y las hidroeléctricas que dan mucha agua a los monopolios y dejan sin agua a miles de integrantes de comunidades y ciudades.

Esta lucha por la defensa de la naturaleza debe convertirse en Unidad, mediante una conciencia política clara y con proceso de organización, rescatando el concepto de clases sociales, y poniendo en claro que en Ecuador ya se da la Criminalización de la lucha y la Resistencia por la defensa de la naturaleza, ejemplos los tenemos en Azuay, y en Morona Santiago.

Acción Huella Verde

Por medio de Julián Estrella, Estudiante de la Escuela de Ingenieria Ambiental de la Universidad de Cuenca, este grupo nos dejo la siguente enseñanza: Cuidate, protege el agua, protege a las comunidades, protege el mundo, no tomes Coca-Cola

¿Sabes que tomas detrás de cada Coca Cola?: Enfermedad, transgénicos, contaminación, agua privatizada, violación de los derechos laborales, guerras, asesinatos.

Salud: Una Coca-Cola de medio litro contiene 10 cucharaditas de azúcar (el 100% de la cantidad diaria recomendada), el ácido fosfórico usado impide que vomites debido a tanta azúcar, pero bloquea el calcio, zing y magnesio necesarios para los procesos del cuerpo. Es adictiva y genera síntomas similares a la ingesta de heroína.

Ambiente: La Coca Cola utiliza 390 millones de litros de agua por año. La relación de uso es de 2.7 a 1, esto significa que por cada 2.7 litros de agua, fabrica 1 litro de su producto. Los otros 1.7 litros (63 %) se usan para lavar botellas y la maquinaria y luego se descartan como agua de desecho, es decir agua contaminada, en un mundo donde 1 de cada 5 personas no tiene acceso al agua potable, ni siquiera para sus necesidades básicas.

Sociedad: Ha sido denunciada por discriminación racial, fue una de las empresas que financió la campaña contra Irak; en Colombia está acusada de colaborar con el ejército para impedir levantamientos de las comunidades y sindicalistas; en Africa tiene demandas por no dar prestaciones médicas a sus empleados con VIH/SIDA; en India ha sido acusada de repartir desechos tóxicos a los campesinos, diciendo que son fertilizantes. La Coca-Cola, como otras transnacionales, tiene un objetivo: tener el control sobre las fuentes de agua del mundo...

El poder que tiene cada prsona como consumidor/a

"Aunque yo no consuma, habrá diez personas más que estarán consumiendo, !y va a ser todo inútil!"; "!Es una compañia tan grande que seguramente no sé afectará por un par de personas que no siguen consumiendo sus productos!". Estas son algunas de las ideas que surgen en mucha gente cuando escuchan de un boicot a una compañia transnacional. Estas son también las mejores armas que las mismas coporaciones utilizan para detener el poder de desición de cada ciudadano. En realidad, la capacidad de incidencia de un solo consumidor es impresionante.

Consumir criticamente es un acto político cotidiano, es por eso que empezamos esta campaña de información y boicot sobre la trasnacional Coca-Cola, la cual diariamente decide sobre la salud y vida de nosotros y de nuestros hijos/as sin que nadie en ningún momento le haya dado este poder explícitamente.

!Tomemos conciencia de nuestra fuerza como consumidores! Ya basta de someternos a decisiones impuestas desde oscuros cuartos de alguna oficina empresarial!

!Volvamos a decidir que consumir y cómo consumirlo, y sobre todo, informémonos sobre cúales son los efectos de los productos que nos imponen bombardeándonos de publicidad falsa y engañosa!

La Coca-Cola, así como las demás transnacionales, deben dejar sus prácticas inmorales, antiéticas, irrespetuosas del medio ambiente y de las personas, pero esto no se va a lograr a través de un gobierno, ni a través de un cambio de políticas de Estado, solo se va a lograr a través de la conciencia coletiva, formada por la conciencia de cada una de las personas que vivimos en este planeta.

Así ez que tú decides: esperar a quien venga y cambie el mundo, o empezar a contribuir desde ya
Contactos: huella.verde@ yahoo.com

¡Salud Ecologistas Infantiles¡
Está naciendo un movimiento

VIDEO ECOLOGISTAS INFANTILES EN CUENCA http://www.youtube.com/watch? v=2h5qIpcUuqs

VIDEO YASUNI SOS http://www.youtube.com/watch?v=1V9niOdfeZ4

VIDEO DIALECTICAS DEL AGUA EN CUENCA http://www.youtube.com/watch?v=MbnaAzmGK-8

POR LA SENDA DE BACHELET...

2010-01-05T09:32:00.004-03:00

Las mujeres votamos FREI

Las próximas elecciones presidenciales del 17 de enero tienen tal trascendencia para el futuro de nuestro país y del continente, que nosotras, mujeres de todos los colores, colectivas e individuales, viejas y jóvenes, altas y chicas, alegres y tristonas, gordas y flacas, en fin, MUJERES, no podemos restarnos de participar activamente. Porque estas elecciones van más allá de elegir un simple gobernante para el país. Se está decidiendo si se profundiza el modelo neoliberal o si se avanza en favor de los sectores sociales más desposeídos, como sucede en países como Brasil, Ecuador y la hermana República de Bolivia. Es por ello, que las mujeres debemos pronunciarnos. Y lo hacemos para decir claramente que no es lo mismo Frei que Piñera.

Reconocemos, y hemos sido críticas de los errores cometidos por personeros ligados a la Concertación, sin embargo, ni el más grande de los errores puede siquiera asemejarse a los horrores de la dictadura de Pinochet que gobernó con los mismos que ahora quieren volver al poder.

Si creen que no sabemos que el presidenciable Piñera estuvo con orden de aprehensión en 1982 por infracción a la Ley General de Bancos y defraudación del Banco de Talca, están equivocados.

Si creen que con estrellitas de colores podrán borrar el pasado, están equivocados.

Si creen que repartiendo banderas, globos de colores y música alegre lograrán engañarnos, están equivocados.

Si creen que les creemos, están equivocados.

Nosotras no olvidamos que la derecha gobernó a sangre y fuego en el país y estuvo 17 años en el poder y ¿que nos entregó?

- Hoy podemos trabajar tranquilas, dignas, más de 3500 salas cunas se han abierto para nuestros hijos, tenemos igualdad de salarios, tenemos un sistema de protección social y bono por hijo. Cuando la derecha gobernó teníamos PEM y POHJ.

- Hoy podemos escuchar música de Silvio Rodríguez, Illapu, Victor Jara. Cuando la derecha gobernó estaban prohibidos.

- Hoy, como mujeres hemos avanzado en materia de derechos sexuales y reproductivos. A la derecha no le importan nuestros derechos. No olvidemos el caso de la píldora del día después.

- La delincuencia y el narcotráfico que quiere combatir Piñera, son consecuencia del sistema neoliberal que la derecha instaló con Pinochet, esa misma derecha que hoy quiere volver a gobernar, esa derecha que privatizó las universidades, privatizó la educación y la salud, cercenando las esperanzas y sueños de los jóvenes y los más pobres del país. La delincuencia y el narcotráfico no se combaten con más represión, se combaten cambiando el sistema político y económico, y eso, los empresarios de Piñera no lo harán, porque dejarían de llenarse los bolsillos a costa de los que menos tienen.

- Hoy, hemos avanzado en nuestros derechos, tenemos legislaciones a nuestro favor, tenemos una mayor participación ciudadana, una mujer Presidenta, embajadoras, ministras, intendentas y cientos y miles de dirigentas. NO queremos, ni estamos dispuestas a perder lo ganado.

Las mujeres decimos y repetimos: No es lo mismo Frei que Piñera.

Frei será seguir avanzando, a tranco lento quizá, pero con Piñera retrocedemos al poder de los grandes empresarios y terratenientes. En 1989, Pinochet privatizó la aerolínea LAN, ya sabemos quien la compró. Ahora la derecha quiere privatizar el Cobre. NO queremos que se siga vendiendo el país.

Por ello, las mujeres decimos NO a la Derecha, NO al empresario Sebastián Piñera.

La banda presidencial no tiene precio!!

Por la senda de Bachelet, las mujeres votamos FREI

Frente Amplio de Mujeres. Contra Piñera, votamos Frei

Iquique, 5 de enero de 2010

El Parlamento Europeo aprueba un manual de lenguaje no sexista

2009-12-27T02:58:00.003-03:00

La Eurocámara señala que "si un diputado dice 'la miembro' debe ser traducido teniendo en cuenta esta elección"

marzo 2009.

Si Bibiana Aído fuera europarlamentaria en lugar de ministra de Igualdad del Gobierno español no habría recibido tantos azotes a cuenta del diccionario de la Real Academia por utilizar el término miembra.No es que el Parlamento Europeo haya decidido aceptar por su cuenta esa forma femenina que tantas resistencias encuentra entre académicos, pero se muestra, eso sí, mucho más sensible a la finalidad del lenguaje no sexista. A saber: "Evitar opciones léxicas que puedan interpretarse como sesgadas, discriminatorias o degradantes al implicar que uno de los sexos es superior al otro".

Así lo defiende la Eurocámara en un informe aprobado esta semana por el Grupo de Alto Nivel sobre Igualdad de Género y Diversidad. Se trata de recomendaciones internas a la hora de redactar y - aún más interesante-a la hora de traducir a las 22 lenguas que alberga este parlamento.

"Queremos garantizar que si un diputado dice la miembro,se halle una traducción que se ajuste a esa elección concreta", explica Jaume Duch, portavoz del Parlamento Europeo. "Aunque hay que tener en cuenta - añade-que si bien hace tiempo que en la cámara no se usa la distinción entre madame y mademoiselle,hay lenguas en las que incluso el apellido de una mujer varía en función de si está casada o es soltera".

Ante todo flexibilidad, pero también determinación. La Eurocámara denuncia esa convención gramatical que afecta a la mayoría de las lenguas europeas según la cual "para los grupos que combinan ambos sexos, el género masculino se usa como inclusivo o genérico,mientras que el femenino es exclusivo,es decir, se refiere solamente a las mujeres". Y reconoce, además, sin prejuicios que el uso genérico o neutral del género masculino se percibe cada vez más como una discriminación contra las mujeres.

¿Qué propone ese manual? Nada que no haya promovido hasta el agotamiento la lingüista Eulàlia Lledó para el uso del catalán y el castellano: redacciones que hagan referencia a las personas sin especificar su sexo. ¿Cómo? Hablando por ejemplo de la direcciónynodelos directores;del personal médico,no de los médicos;de la gente de negocios y no de hombres de negocios,o del personal de la limpiezaynodelasmujeres de la limpieza. Y recurrir a formas pasivas e imperativas en impresos tipo el formulario debe ser presentado en lugar de el solicitante deber presentar el formulario.

De momento el Parlamento acepta la ujier,la cuestora y la miembro,y propone usar determinantes no sexuados como cada miembro o cualquier miembro,en sustitución de los miembros.

¿Suficiente? "Se puede asumir que decir cada miembro es genérico, pero no siempre se tendrá la suerte de poder utilizar esa fórmula", afirma Lledó. "Se puede decidir que miembro vale para masculino y femenino. Pero llegará un momento en que me saldrá decir la miembra,por una simple cuestión de concordancia. ¿Cuál es el problema? Creo que deberíamos dejar de estudiar eso que ya está claro y ponernos a estudiar la psicología, el por qué de la resistencia a la miembra".

De momento, eurodiputados y eurodiputadas ya no levantarían murmullos en caso de usarlo.

fuente: http://www.lavanguardia.es/ciudadanos/noticias/20090321/53664543636/el-parlamento-europeo-aprueba-un-manual-de-lenguaje-no-sexista-real-academia.html

Plantas chilenas servirían como terapia de reemplazo hormonal

2009-07-28T09:16:00.000-04:00

Así lo revela un estudio desarrollado durante años por la Universidad de Chile y de Valparaíso y que podría ser una buena alternativa para aquellas mujeres que transitan por el climaterio y que no pueden o quieren someterse a una terapia hormonal.

SANTIAGO, julio 28.- El climaterio, también denominado perimenopausia, es definido como la época en que una mujer transita de la fertilidad a la infertilidad. Se trata de un período que se inicia generalmente en las mujeres a partir de los 40 años, las cuales frecuentemente son sometidas a terapias hormonales para paliar todos los cambios que se producen en el cuerpo femenino.

Sin embargo, en muchas ocasiones este tipo de terapias hormonales (liderados por estrógenos) han sido cuestionadas por el medio científico, ya que de acuerdo a algunos estudios estos tendrían algunos efectos nocivos en las mujeres, tales como fracturas de cadera, cáncer de mama y hasta un aumento de riesgo en infartos al miocardio.

Pero existe hoy una alternativa a este tipo de terapias hormonales y que se encuentra en tres plantas que crecen en Chile. Así lo confirma un proyecto desarrollado durante años en conjunto por la Universidad de Chile y de Valparaíso.

De acuerdo al proyecto anillo "Disociación de respuestas estrogénicas uterinas por fitoestrógenos con fines terapéuticos y de prevención de cáncer", hay tres plantas oriundas de Chile que crecen tanto en el norte como en el sur del país que tendrían propiedades naturales que disminuirían la propensión al cáncer mamario y uterino y que incluso servirían como una terapia de reemplazo hormonal para mujeres que transita por el climaterio.

Así lo explica el doctor Andrei N. Tchernitchin, investigador principal del proyecto y académico del Programa de Fisiolopatología del Instituto de Ciencias Biomédicas (ICBM) de la Facultad de Medicina de la U. de Chile: "Una de las plantas candidatas para ser patentada ayudaría a prevenir y, probablemente, tratar los miomas uterinos, haciendo de disminuyeran o dejaran de crecer", dice sin adelantar aún cuáles son específicamente las plantas a las que se refiere.

Según explica, el fitoestrógeno de la segunda planta inhibiría la proliferación celular en el útero, reduciendo las posibilidades de que las mujeres desarrollen cáncer de endometrio, mientras que la tercera impediría el crecimiento de células cancerosas en mama.

"Estamos muy contentos porque apostábamos a que obtendríamos buenos resultados por lo menos en una planta chilena y lo interesante es que ya encontramos propiedades terapéuticas en tres, las cuales estamos patentando. En todo caso, seguimos analizando otros extractos", añade el doctor Tchernitchin.

Avalado por el mundo

En todo caso el uso de fitoestrógenos – sustancias derivadas de las plantas - como terapia en reemplazo de la hormonal durante el climaterio es un tema que ya ha sido avalado en el mundo entero por muchas comunidades científicas.

Se sabe por el momento que en el mundo existen alrededor de unas 300 plantas que poseen actividad estrogénica. El primer informe que dio cuenta de la utilidad de los fitoestrógenos en el climaterio se dio en Alemania y ya comenzaron a recetarse medicamentos en base a estas plantas a principios de los años 80.

Con los años se comenzó a ver que efectivamente los fitoestrógenos ayudaban a disminuir los efectos que se dan en el climaterio que pueden ir desde un aumento de peso, cambios sicológicos hasta problemas cardiovasculares.

En consideración a que las plantas empleadas para el mencionado estudio se inscriben en los conocimientos propios de la medicina tradicional, el doctor Tchernitchin propone destinar hasta un 50% de los beneficios económicos netos provenientes de los royalty que produzcan estos hallazgos, protegidos por patente, a los pueblos originarios. El académico espera que estos beneficios permitan crear un fondo solidario que financie becas educativas o la compra de terrenos donde los descendientes de estos grupos puedan cultivar estas especies.

El futuro de las plantas chilenas

El doctor Tchernitchin, quien además es director Científico del Secretariado Ejecutivo del Consejo de Desarrollo Sustentable de Chile, propuso en la entidad asesora de la Presidencia de la República el co-derecho de propiedad intelectual de los pueblos originarios por su conocimiento de las capacidades medicinales de las plantas nativas. A raíz de ello, dijo, estos grupos deberían recibir beneficios por las patentes que se originen a partir de compuestos farmacéuticos presentes en dichas especies, proposición que fue aceptada por consenso en el organismo.

"Nuestra idea no es vender la patente, ya que si eso ocurre los royalty se irán al extranjero. Más bien esperamos asociarnos con una empresa que desee invertir en el proyecto, de manera que las ganancias queden en Chile y beneficien a su gente", apunta.

El médico añade que la idea central del proyecto que lidera es bloquear las respuestas no deseadas y demostrar que la afinidad por las hormonas en cada célula varía de caso en caso.

"Hasta ahora hemos sugerido la existencia de al menos tres receptores diferentes pero sospechamos que hay más. Actualmente, estamos buscando cómo bloquearlos en forma selectiva al emplear compuestos presentes en diversas especies vegetales", acota.

Finalmente, el doctor Tchernitchin adelantó que cuando apruebe la primera molécula para ser comercializada, la llamarán LEPBCT2010A, en homenaje al plan bicentenario.

Fotografía: Terra Networks Chile S.A

Fuente: http://www.terra.cl/zonamujer/index.cfm?id_cat=2007&id_reg=1226364&pagina=1

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Alejandra Flores Carlos

Iquique - Chile

CUERPOS AUTONOMOS, VIDAS SOBERANAS . ¡NO AL AUTORITARISMO MORAL EN CHILE!

2009-06-20T01:49:00.003-04:00

Las organizaciones sociales y personas abajo firmantes rechazamos enérgicamente a los sectores conservadores que, una vez más, están coartando en Chile la libertad, autonomía y dignidad de mujeres y hombres para tomar decisiones responsables sobre sus cuerpos, sexualidad y reproducción, lo cual forma parte intrínseca de su derecho humano a vivir una vida digna y saludable.

El dictamen emanado de la Contraloría General de la República, estableciendo que los consultorios de salud municipalizados y algunas organizaciones no gubernamentales no podrán distribuir la Anticoncepción de Emergencia, según lo establecido en el fallo del año 2008 del Tribunal Constitucional relativo a las Normas Nacionales de Regulación de la Fertilidad, es una muestra más de este extremo conservadurismo social, moral e institucional que prevalece en nuestro país, pero que sin duda no representa el sentir mayoritario de la población.

Este hecho se articula, además, con un continuo de acciones destinadas a impedir a toda costa que las personas ejerzan en Chile su derecho humano a decidir libremente si quieren o no tener hijos, cuándo hacerlo o a no tenerlos, y que también busca coartar el derecho a vivir una sexualidad desligada de la reproducción y de modelos preestablecidos.

Los sectores conservadores que impulsan estas acciones, entre ellos partidos políticos, jerarquías eclesiásticas y sectores aliados, además de candidatos a cargos de representación popular, pretenden mantener a las mujeres en condición de subordinación y dominio, enfrentadas a un destino irrenunciable: la maternidad. Sin embargo, esta no se impone por discursos religiosos o morales ni por leyes represivas, solo por la decisión soberana y autónoma de cada mujer.

Los dramáticos hechos de días recientes, en que varias mujeres, todas pobres, han arriesgado su vida en abortos clandestinos e inseguros, o han abandonado e incluso matado a sus hijos, demuestran descarnadamente la dura realidad de los embarazos no deseados, muchas veces relacionados con pobreza, abandono, violencia, desinformación y falta de oportunidades para vivir una vida digna. Entonces, cuán despreciable es el doble discurso que oculta que las mujeres con recursos sí pueden optar tanto a la anticoncepción de emergencia como a abortos seguros, sin ser condenadas de ninguna forma ni mucho menos encarceladas, remarcando la histórica inequidad e injusticia social que prevale en nuestro país.

Y cuán irresponsable es también la parafernalia periodística en torno temas relativos al cuerpo y la sexualidad, y sobre todo en cuanto al aborto clandestino, al que retratan como tema de crónica roja, sin abordar los complejos condicionantes que lo rodean y determinan.

Es por ello que demandamos al Estado chileno hacer prevalecer el carácter laico del Estado, libre de ataduras religiosas y de imposiciones morales inaceptables en una sociedad democrática, respetuosa de los derechos humanos y de las libertades individuales. Exigimos el desarrollo de un debate ciudadano, informado y que dé cabida a todas la voces, para avanzar a la adopción de nuevos acuerdos sociales sobre las libertades de las personas, particularmente en torno a la sexualidad y la reproducción.

Llamamos a la ciudadanía a castigar con el voto aquellas opciones que niegan los derechos humanos sexuales y reproductivos de las mujeres y de las personas que exigen vivir en un país respetuoso de las diversidades, libre de dogmas y de terrorismos fundamentalistas y religiosos.

Santiago, Chile, 19 de junio, 2009.

Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y del Caribe, RSMLAC
Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual
Movimiento pro Emancipación de la Mujer Chilena, MEMCH
Foro Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos
Mesas Ciudadanas Proyecto Safe Abortion Action Fund RSMLAC/IPPF
Movimiento por la Defensa de la Anticoncepción, Por la Libertad de Decidir
Red Salud Mujeres Chile
Solidaridad y Organización Local, SOL
Instituto Chileno de Medicina Reproductiva, ICMER
Educación Popular en Salud, EPES
Corporación Humanas. Centro Regional de Derechos Humanos y Justicia de Género
Circo Feminista
Grupo de Mujeres Plaza Ñuñoa
Eliana Largo
Observatorio de Género y Equidad
Católicas por el Derecho a Decidir-Chile
Colectiva Mujeres Públicas
Marcha Mundial de Mujeres-Chile
Asociación Nacional de Mujeres Rurales e Indígenas, ANAMURI
Fondo Alquimia
Fundación Instituto de la Mujer
Colectivo Con-spirando
Articulación 28 de septiembre
Área de Género Vivo Positivo
Mujeres Partido Comunista de Chile
Juventudes Comunistas
Centro de Apoyo Poblacional Puente Alto, C A P P A
CENCODEL
Colectivo Araucarias
Red de Mujeres de San Joaquín
Mujeres Quinta Región
Las Choras del Puerto-Guerrilla Feminista
Colectiva Feminista Las Sueltas
Colectivo Belén de Sárraga
Red Chilena contra la Violencia Doméstica y Sexual – Valparaíso
PROGENERO. Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Corporación Las Manos
PROSALUD
APROFA
Centro de Formación y Educación de Mujeres, CEFEM
Palabra de Mujer, Radio Siglo XXI, La Pintana
Mujeres Migrantes
EDUK
Feministas Tramando
Movimiento Unificado de Minorías Sexuales, MUMS
Observatorio de Equidad de Género en Salud
La Ciudad de las Diosas
Feministas Bio Bio
Red de Mujeres de Organizaciones Sociales, REMOS
Vicepresidencia de la Mujer de la ANEF
Vicepresidencia de la Mujer del Partido Socialista de Chile.
Rompiendo el Silencio
Coordinadora de la mujer indígena rural y urbano de la región Arica – Parinacota
Juventud Socialista Arica- Parinacota
Red de Mujeres Afrodescendientes Arica Parinacota
Red de Mujeres Arica – Parinacota
Foro Red de Salud y DD.SS.RR. V Región
Zulema Contreras Muñoz, Psicóloga
Esperanza Álvarez Salazar
Isis Internacional
Asociación Chilena de Organismos No Gubernamentales ACCIÓN A.G.
Red de Mujeres de Valdivia
Secretaria Nacional de la Mujer Partido Por la Democracia
Red Chilena Contra la Violencia Doméstica y Sexual Región del Maule
Centro Social Quidell
Foro Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos Región del Maule
Casa Influencia, Valparaíso
Coordinadora Universitaria de Disidencia Sexual
Casa de los Colores, Concepción
Colectiva Moira, Valdivia
Centro de Estudios de la Mujer, CEM
Programa de Mujeres CODEPU
Foro Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos Región Araucanía
Colectivo Aquelarre San Rafael
Casa de la Mujer Sol y Esperanza de San Clemente
Colectivo Ensurando, Valdivia
Moviendo por los Derechos de la Mujer, MODEMU
Centro de Estudios para el Desarrollo de la Mujer, CEDEM
Salvador Muñoz, Coordinador Candidatura Presidencial Jorge Arrate
Colegio de Antropólogos de Chile A.G
Debbie E. Guerra Maldonado, Presidenta del Colegio de Antropólogos de Chile A.G

Una cervecita para mejorar su salud

2009-05-10T23:05:00.002-04:00


La Nación/ Sábado 9 de mayo de 2009
Ayuda a detener el envejecimiento y no engorda, como se cree

Diversos estudios han dado cuenta de sus beneficios. Tanto así, que ahora está incorporada a la alimentación mediterránea como fuente importante de fibra, vitaminas, minerales y compuestos fenólicos con propiedades antioxidantes. Pero ¡ojo!, como el vino, hay que tomarla con moderación.

Igual que con el vino -y sus múltiples propiedades antioxidantes- tomar dos vasitos de cerveza al día puede aportar una serie de ventajas a su salud ligadas a las propiedades nutricionales de esta bebida, que ayudan a prevenir enfermedades cardiovasculares, trastornos neurológicos y retardo del envejecimiento, entre otras cosas. La clave: beberla con moderación para no dañar órganos como es el hígado, explica Mónica Campano, docente de la Escuela de Nutrición y Dietética de la U. Andrés Bello quien, de paso, echa por tierra el mito más recurrente frente a la cerveza y que hace que algunas personas no la consuman: "No engorda. Si la consumimos en las cantidades expuestas, dos a tres vasos o en eventos, reuniones familiares, con amigos, etc".

La especialista explica que hoy existe la cerveza sin alcohol con menos de 1% o 0,5% de alcohol, las cuales aportan menos calorías que las normales por la eliminación del alcohol y sólo tiene las calorías dadas por los cereales, que son preferentemente hidratos de carbono (alrededor del 4%) y cantidades muy bajas o casi nulas de grasas y de proteínas. Su mayor contenido es en agua, un 95%", comenta la docente.

"La cerveza regular tiene 150 calorías en volumen 360 ml (12 onzas) y 13 gramos de alcohol. La ligera tiene 100 calorías con 11 gramos de alcohol en 12 onzas, y la casi-cerveza tiene 60 calorías con 1,5 gramos de alcohol en 12 onzas. Como se puede ver los aportes calóricos son variables también", explica.

Por ello, la especialista indica que el tema de las caloría con la cerveza no es importante, como sí lo es su aporte nutricional basado en minerales, vitaminas y fibra que hace la diferencia entre ella y otros tipos de licores o bebidas fuertes.

Su importancia para la salud no sólo está demostrada en diversos estudios, sino que actualmente, la cerveza está incorporada a la alimentación mediterránea como fuente importante de compuestos fenólicos con propiedades antioxidantes, por carecer de grasas y tener un mínimo de proteínas.

"El aporte nutricional se va dando de acuerdo al tipo de cerveza, es decir, en algunos países las van enriqueciendo para darles otros sabores con fermentación de otros frutos o les agregan distintos antioxidantes como es la vitamina C, o ácido fólico que la mayoría contiene", dice Mónica Campano.

"La cerveza también contiene glúten debido a los cereales que la componen, así que es importante considerarlo para aquellas personas que deben consumir su alimentación libre de glúten (enfermedad celíaca)", subraya.

Ley General de Educación: el Chile que no queremos

2009-04-04T05:10:00.004-04:00

AVISOS ECONOMICOS
Profesora, licenciada en Educación, 5 años de estudios universitarios, se ofrece para trabajar de ingeniera, médica, periodista, arquitecta, abogada y otros... Ley General de Educación, LGE, desde otra perspectiva...
Contacto: serematalaeducación@chilealreves.cl

Sin duda que los únicos representantes del sentir de los profesores en el Senado de la República, respecto de la Ley General de Educación, LGE, y su controvertido artículo 46-G que da pase libre para que otros profesionales puedan impartir clases en la Enseñanza Media sin tener estudios de pedagogía, fueron los Senadores Alejandro Navarro (MAS) y Guido Guirardi (PPD).

La LGE fue aprobada por 27 votos a favor, los dignos votos de Navarro y Guirardi en contra y la abstención de Roberto Muñoz Barra (PPD). Le precedió la votación en la Cámara de Diputados donde fue aprobada por 70 votos, 26 en contra y una abstención.

Cuando se discute sobre cómo mejorar la calidad de la educación en Chile, obviamente no es la mejor solución habilitar a todos los profesionales para que puedan ejercer la pedagogía. No en vano, los profesores se forman y estudian cinco años en la universidad, muchos de esos estudios tienen relación con la pedagogía, παιδαγωγία, el arte de la educación y enseñanza.

Profesores los hay buenos y malos, tampoco es la idea de santificar a todos los pedagogos, pero con este tipo de medidas, en vez de mejorar el sistema educativo y la enseñanza se llevará a un empeoramiento de la misma. La formación de los estudiantes se puede convertir en mera transmisión de contenidos, sin métodos de enseñanza adecuados y pertinentes, la didáctica, tipos de aprendizaje y criterios cognitivos pasarán a ser sólo bonitas palabras del diccionario. ¿Cómo exigirlos a quiénes no han tenido esa formación?

Por otra parte ¿qué criterios evaluativos se aplicarán? ¿tendrán estos nuevos docentes capacidad de mediación y orientación hacia los y las jóvenes?

Incertidumbre respecto del futuro de la educación, indignación por parte de los profesores.

Con la aprobación de la LGE en el senado, ésta queda apta para ser remitida al Tribunal Constitucional para su revisión y promulgación, por lo tanto lo último aún no está dicho. La palabra y la acción la tienen los profesores y toda persona que entienda y comprenda el tremendo daño que puede causar la aplicación de esta Ley a nuestras futuras generaciones.

Finalmente, no me voy a referir a los parlamentarios que dieron luz verde a este manido proyecto. Que juzgue la propia ciudadanía y que no olvide a la hora de volver a depositar su voto.

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Senadores que votaron a favor de la LGE:

ANDRÉS ALLAMAND, Renovación Nacional
CARLOS CANTERO, Renovación Nacional
ANDRÉS CHADWICK, Renovación Nacional
JUAN ANTONIO COLOMA, Renovación Nacional
ALBERTO ESPINA, Renovación Nacional
JOSÉ GARCÍA, Renovación Nacional
ANTONIO HORVATH, Renovación Nacional
CARLOS KUSCHEL, Renovación Nacional
BALDO PROKURICA, Renovación Nacional
SERGIO ROMERO, Renovación Nacional
FERNANDO FLORES, Chile Primero
HERNÁN LARRAÍN, UDI
PABLO LONGUEIRA, UDI
EVELYN MATTHEI, UDI
JOVINO NOVOA, UDI
JAIME ORPIS, UDI
VÍCTOR PÉREZ, UDI
JORGE PIZARRO, Democracia Cristiana
MARIANO RUIZ-ESQUIDE, Democracia Cristiana
HOSAÍN SABAG, Democracia Cristiana
ADOLFO ZALDÍVAR Independiente, ex PDC
PEDRO MUÑOZ, Partido Socialista
CAMILO ESCALONA, Partido Socialista
JAIME GAZMURI, Partido Socialista
JUAN PABLO LETELIER, Partido Socialista
JAIME NARANJO, Partido Socialista
RICARDO NÚÑEZ, Partido Socialista

Senadores que votaron en contra

ALEJANDRO NAVARRO, Movimiento Amplio Social, MAS
GUIDO GUIRARDI, Partido por la Democracia, PPD

El derecho a la vida y a la salud

2009-03-19T01:26:00.000-04:00

Por Paulina Vidal Pollarolo,
Progénero, Universidad Academia de Humanismo Cristiano
Columna publicada el 05/09/2008
Diario La Nación

La interrupción del embarazo debido a razones de salud física y mental no sólo cuenta con argumentos jurídicos y éticos de peso, sino que concita, un amplio apoyo entre la ciudadanía.

Según el principio de autonomía, la mujer no puede ser percibida como un medio para dar vida a otro ser humano, sino como lo que es: una persona a la que se adscriben derechos fundamentales.

El nuestro es uno de los pocos países en el mundo que prohíbe en la actualidad el aborto, en cualquier circunstancia, incluso el aborto terapéutico, que fue legal entre 1931 y 1989. Entonces, el Gobierno militar, sin esperar la opinión de la Sociedad Chilena de Obstetricia y Ginecología, derogó el artículo del Código Sanitario que lo permitía. En Chile se ha intentado imponer la idea de que no se justifica restituir el aborto terapéutico debido a que los avances de la medicina lo harían innecesario. Ante ese discurso, el Programa de Estudios de Género de la Universidad Academia de Humanismo Cristiano, en una investigación reciente, recoge evidencia y testimonios de que esto no es así.

Todos los días, en algún hospital chileno, el cuerpo médico se enfrenta a la disyuntiva de tener que optar entre la ética profesional, según la cual se debe dar prioridad a la salud y la vida de la mujer, o la legalidad vigente, la cual niega la posibilidad de realizar un aborto en toda circunstancia. En las clínicas privadas, en cambio, bajo el secreto de la relación médico-paciente, esta misma disyuntiva no existe, lo que hace manifiesta la inequidad social que existe en relación con el aborto. De hecho, son casos en que el aborto se justifica en virtud de razones de salud física:

1) Cuando implica mejoría en la salud de la mujer. Ocurre con el embarazo tubario, cuyas cifras van en aumento, o con el huevo roto infectado.

2) Cuando permite iniciar tratamiento médico. Ocurre si se descubre, por ejemplo, un cáncer en una mujer embarazada.

3) Cuando permite enfrentar problemas de salud incompatibles con el embarazo. Como las cardiopatías severas, una enfermedad renal severa o una insuficiencia respiratoria, entre otras.

Entre las circunstancias que ponen en riesgo la salud mental, se pueden mencionar el embarazo con malformación fetal severa, incompatible con la vida extrauterina, o el embarazo producto de una violación. En todos estos casos obligar a la mujer a continuar con un embarazo, cuando ella solicita interrumpirlo, viola los principios constitucionales básicos, como la garantía de la autonomía y el derecho a la igualdad ante la ley. Según el principio de autonomía, la mujer no puede ser percibida como un medio para dar vida a otro ser humano, sino como lo que es: una persona a la que se adscriben derechos fundamentales, entre ellos el derecho a la salud y a la vida.

Si desde el punto de vista penal, la vida del que está por nacer debe ser protegida, esta protección no puede significar colocar en riesgo la vida de una persona que como tal, es titular de derechos humanos. Ningún ser humano puede verse obligado, entonces, a arriesgar su vida si al mismo tiempo con esto está violando sus derechos básicos.

La interrupción del embarazo debido a razones de salud física y mental no sólo cuenta con argumentos jurídicos y éticos de peso, sino que concita, según las últimas encuestas, un amplio apoyo entre la ciudadanía. Esto hace posible la construcción de amplias alianzas entre los profesionales de la salud y del área legal, con el movimiento de mujeres, las organizaciones estudiantiles y miembros del Congreso.

Un tan amplio apoyo a la posibilidad de legislar sobre aborto terapéutico revela la sensibilidad que reina en nuestra sociedad respecto de proteger la vida humana, y la solidaridad por el sufrimiento, en este caso de muchas mujeres y su entorno afectivo. Pero, principalmente, pone en cuestión la posición de aquellos dirigentes políticos que, en uso de sus atribuciones y a nombre de sus convicciones doctrinarias, permiten con su oposición, silencio o indiferencia, que se sigan atropellando los derechos humanos de las mujeres, incluyendo el derecho a la vida y la salud.

Alejandra Flores Carlos

http://alejandra-flores.blogspot.com

Iquique - Chile

A CONSTRUIR LA VERDADERA ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA Y POPULAR

2009-03-16T05:41:00.001-04:00

La crisis mundial del capitalismo ha llegado a Chile y está golpeando duramente a los trabajadores. Sólo en enero se produjeron más de 150 mil despidos. Pese a las cuentas alegres de la presidenta Bachelet y su ministro Velasco, la recesión ya está instalada en el país. Las exportaciones, componente crítico de nuestra economía (dada la apertura comercial impulsada por los gobiernos concertacionistas) cayeron un 41% en un año. El blindaje económico prometido es una farsa para millones de modestos compatriotas.

Ante esta situación, el Movimiento Generación 80 (G-80), estima que el principal deber político de las fuerzas de izquierda y progresistas es defender política y socialmente a los trabajadores y al pueblo de los efectos devastadores de la crisis capitalista, y avanzar en la construcción de una alternativa política de carácter democrático y popular, claramente diferenciada e independiente de las dos fracciones en el poder, la Alianza y la Concertación.

El Juntos Podemos nació a la vida política con ese predicamento. Compartiendo esa visión, G-80 se incorporó a este referente para la campaña electoral del año 2005. Siempre hemos entendido que la unidad de la izquierda no es una consigna vacía, sino la expresión de la voluntad de levantar una alternativa que confronte a los bloques que solo administran el modelo neoliberal instaurado.

Lamentablemente, a la vuelta de cuatro años, las principales fuerzas políticas del Juntos Podemos están abandonando esa perspectiva política y han resuelto unirse a la fracción supuestamente "progresista" del bloque en el poder para combatir juntos al sector más "reaccionario". El instrumento político de esta alianza sería un pacto parlamentario por inclusión con la Concertación y un compromiso de apoyo electoral en la eventual segunda vuelta presidencial a fines del 2009.

Esta alianza se justifica sosteniendo que romperá con la exclusión, basándose en la ilusión de que un par de diputados en el actual Parlamento binominal cambiará sustancialmente el cuadro político, sin embargo, creemos que con ello sólo se consigue dejar de lado la construcción de un referente político alternativo al neoliberalismo. Pronosticamos que de perseverar en esta línea el resultado será lesivo para los intereses populares.

Demostración de lo anterior es el hecho que de los cinco puntos negociados el 2005 por algunas fuerzas del JP con la entonces candidata presidencial, Michelle Bachelet para apoyarla en la segunda vuelta, ninguno fue cumplido. Extrañamente, hoy nadie reclama por ello.

El comportamiento político de estas fuerzas del JP en el último tiempo desmiente el mero carácter "instrumental" del pacto. En la práctica, han adoptado el discurso concertacionista contra la Alianza por Chile y su candidato presidencial, el especulador Sebastián Piñera. Con ello, están renunciando a denunciar el carácter neoliberal de la propia Concertación y sus gobiernos, y a hacer claridad política respecto del verdadero cogobierno que ha existido durante veinte años de eterna "transición".

Para esta campaña electoral, el Movimiento G-80 planteó al resto de las fuerzas del Juntos Podemos la necesidad de concordar un programa, un candidato y una lista parlamentaria que representaran claramente una alternativa frente al dúo polio Concertación – Alianza. Además, proponíamos dirimir los tres puntos anteriores consultando a las bases del pueblo allendista que desencadenara un proceso de movilización y organización a nivel de todas las comunas del país. Al proceder así, obrábamos en el sentido de los postulados políticos que representaba el Juntos Podemos el año 2005.

La actual posición adoptada por el PC, el PH y la IC significa en los hechos la postergación de la idea de construcción de una alternativa, prefieren sumarse a la fracción "progresista" del bloque en el poder. De esa forma, el Juntos Podemos ha dejado de existir como alternativa política de izquierda. El timbre y el logo seguirán existiendo, pero sólo como meras fachadas, máscaras vacías de lo que una vez fue el intento de agrupar a los sectores consecuentemente democráticos.

Por cierto, no deja de ser curioso el hecho que esta decisión se tome entre cuatro paredes sin dar espacio a que el conjunto de fuerzas políticas y sociales que conformaron el JP emitan su parecer. Las prácticas de definir cupularmente el rumbo de las fuerzas progresistas es un mal todavía muy arraigado en la dirigencia política.

Nosotros seguiremos adelante, buscando reconstruir la unidad de la izquierda, hoy destruida en la práctica. En ese sentido, celebramos los pronunciamientos de los precandidatos de izquierda Alejandro Navarro y Pamela Jiles que se han manifestado por aportar en esa dirección. Saludamos al Movimiento Amplio Social, MAS, por perseverar en la búsqueda de un proyecto de izquierda y rechazamos las críticas que le hacen partidos que, con su accionar, están renunciado a la construcción de una alternativa al modelo neoliberal implantado.

Bregaremos porque en un futuro próximo el conjunto de las fuerzas de izquierda vuelvan a ponerse de nuevo al servicio de los intereses del pueblo. Pero ello requiere previamente levantar una verdadera alternativa política de izquierda independiente, genuinamente democrática, popular y anticapitalista, que sea capaz de encabezar la construcción de una hegemonía alternativa a la hegemonía capitalista que impera en Chile.

Una alternativa política democrática y popular debe ponerse al servicio de los trabajadores y el pueblo, encabezando la lucha contra la crisis y sus efectos, sin andar cuidando la gobernabilidad de la administración concertacionista. Sólo la lucha popular más decidida, sólo la irrupción del pueblo en las calles permitirá abrir espacios políticos, como lo ha demostrado una y otra vez la historia de nuestra patria y la reciente experiencia de varios pueblos latinoamericanos hermanos.

Estamos convencidos que de la actitud con que la izquierda enfrente este año electoral, de profundo desprestigio de la clase gobernante y de grandes impactos sociales por la crisis del capitalismo en Chile, determinará el éxito del surgimiento de una alternativa de izquierda. Este debe ser un año de lucha de los trabajadores y el pueblo. El abordaje de la coyuntura electoral debe estar subordinado a esa tarea.

Como Movimiento G-80 apoyaremos una candidatura que esté dispuesta a expresar y alentar el descontento contra el modelo neoliberal y la lucha de los trabajadores contra los administradores civiles del modelo pinochetista. Buscaremos activamente construir convergencias políticas con quienes estén trabajando en esta misma perspectiva.

Coordinador Movimiento Generación 80, G80

Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945

2009-03-08T03:20:00.000-03:00

CLARIFICACIÓN DEL MITO DEL 8 DE MARZO

por ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ

El nacimiento del Día Internacional de la Mujer, contrariamente a lo que se creía en todos los foros, no radica en un acontecimiento aislado, sobre el que ni tan siquiera existía consenso entre la historiografía norteamericana y la española, sino que ha de encuadrarse en un contexto histórico e ideológico mucho más amplio.

En la historiografía española la conmemoración del 8 de marzo se vincula, erróneamente, al incendio ocurrido el citado día del año 1908 en una fábrica textil de Nueva York, provocado por el propio empresario ante las obreras declaradas en huelga y encerradas en el inmueble.

En la historiografía estadounidense se vincula, también erróneamente el origen del 8 de marzo a una manifestación de trabajadoras del sector textil en la ciudad de Nueva York que reivindicaban mejoras laborales.

HISTORIOGRAFÍA ERRÓNEA "Día Internacional de la Mujer Trabajadora: Se considera una jornada de lucha feminista en todo el mundo en conmemoración del día 8 de marzo de 1908 en que las trabajadoras de una fábrica textil de Nueva York llamada Cotton declararon una huelga en protestas por las condiciones insoportables de trabajo. El dueño no aceptó la huelga y las OBRERAS entonces ocuparon la fábrica. El dueño entonces cerró las puertas y prendió fuego muriendo abrasadas las 129 trabajadoras que había dentro (...)" Victoria Sau, Diccionario Ideológico Feminista (1981)

HISTORIOGRAFÍA ERRÓNEA "(...) la historia de los sucesos que dieron lugar a la designación del 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer. En aquel mismo día de 1908, las trabajadoras de la fábrica Cotton de Nueva York se declararon en huelga y ocuparon la factoría. El dueño decidió cerrar las puertas, incendiándose la fábrica y pereciendo las 129 mujeres que se encontraban en su interior" El País, 8 de marzo de 1977, p. 19

HISTORIOGRAFÍA ERRÓNEA "El 8 de marzo, relataba a mis alumnos de Estudios de la Mujer la historia del Día Internacional de la Mujer. Es una historia que yo me había repetido varias veces y que, por tanto, conocía bien. Una manifestación espontánea organizada por las trabajadoras del sector textil de la ciudad de Nueva York, protestando por los bajos salarios, la jornada laboral de doce horas, y las crecientes cargas laborales, fue dispersada por la policía, de una forma bastante brutal. Muchas chicas fueron arrestadas; algunas fueron pisoteadas por la multitud. Cincuenta años más tarde, en el aniversario de esa manifestación, fue establecido en su memoria el Día Internacional de la Mujer" Temma Kaplan "On the Socialist Origins of International Women's Day" Feminist Studies 11, nº 1 (Spring 1985), 163

Las referencias sobre el origen de la celebración del 8 de marzo que se basan en el incendio de la fábrica en Nueva York o en la manifestación de las trabajadoras son falsas debido a la manipulación de querer silenciar el verdadero origen de esta festividad. En relación al incendio, basta con mirar el calendario para hacer tambalear esta teoría. El 8 de marzo de 1908 era domingo, un día un tanto extraño para declararse en huelga sin perjudicar al empresario.

Sí que hubo un incendio en la fábrica la "Triangle Shirtwaist Company" donde murieron muchas mujeres, la mayoría chicas inmigrantes entre los 17 y 24 años, pero no fue el 8 de marzo de 1908 sino el 25 de marzo de 1911, dos días anterior a la primera celebración del Día Internacional de la Mujer.

En relación a la manifestación, aunque esta manifestación tuvo lugar, no fue ni el 8 de marzo de 1857, ni el 8 de marzo de 1908 como se suele referenciar. Fue el 27 de septiembre de 1909 cuando los/las empleado/as del textil hicieron una huelga de trece semanas (hasta el 15 de febrero de 1910) en demanda de mejoras laborales, pero este acontecimiento tampoco es el origen de la celebración del 8 de marzo.

Las historiadoras Liliane Kandel y François Picq afirman que el mito que sitúa la manifestación en el año 1857 fue creado en 1955 para eliminar el carácter comunista que más tarde adquiriría el Día Internacional de la Mujer.

Para desvelar los verdaderos orígenes de la celebración del 8 de marzo como "Día Internacional de la Mujer" y no "Día Internacional de la Mujer Trabajadora" nos hemos basado en la investigación realizada por: ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ (1999) Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945. KRK-Ediciones: Oviedo.Ana Isabel Álvarez doctoranda del programa "Estudios de la Mujer" de la Universidad de Oviedo, realizó durante 1997-1999 una investigación sobre el origen del 8 de marzo consultando fuentes de primera mano en la Universidad de Harvard. Defendió su investigación en junio de 1999.

La historiadora norteamericana Mari Jo Buhle en su obra "Women and American Socialism 1870-1920" estudió el incendio de la "Triangle Shirtwaist Company", suceso de gran transcendencia en la historia contemporánea de EEUU, pero no por dar origen al Día Internacional de la Mujer, sino por ocasionar la muerte de las obreras que el año anterior, en 1910 habían protagonizado la primera huelga llevada a cabo exclusivamente por mujeres en demanda de mejoras en su situación laboral.

La decisión de convertir esta celebración en una festividad internacional corrió a cargo de Clara Zetkin (1857-1933), líder del movimiento alemán de mujeres socialistas. Pero la propuesta presentada por Clara Zetkin en la II Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague los días 26 y 27 de agosto de 1910, para organizar la celebración de un Día Internacional de la Mujer no era del todo original. Tenía un antecedente en el que inspirarse, el Women's Day que las socialistas estadounidenses llevaban celebrando desde 1908, cuya finalidad era la reivindicación del derecho al voto para las mujeres. El Partido Socialista Americano designó el último domingo del mes de febrero, día 28 de 1909, como Woman's Day, para reivindicar el derecho de las mujeres al sufragio. Hasta el 1920 no fue aprobada la Decimonovena Enmienda de la Constitución Estadounidense por la que se otorgaba a las mujeres el derecho al sufragio.

El Día Internacional de la Mujer, que tiene sus orígenes indiscutiblemente en el movimiento internacional de mujeres socialistas de finales del siglo XIX, tenía como finalidad exclusiva promover la lucha por el derecho al voto de la mujer, sin ningún tipo de restricción basada en el nivel de riqueza, propiedades o educación.

La primera celebración del Día Internacional de la Mujer se produjo el 19 de marzo de 1911, y fue seguida en Austria, Alemania, Dinamarca y Suecia.

En los primeros años, el Día Internacional de la Mujer se festejaba en fechas diferentes según los países. Pero en 1914, a propuesta de las alemanas, el Día Internacional de la Mujer se celebró por primera vez el 8 de marzo en Alemania, Suecia y Rusia. La única autora que se aventura a dar una explicación sobre la elección de esta fecha es Renée Côté, quien sólo apunta como posibilidad el hecho de que el mes de marzo estaba cargado de contenido revolucionario, pero sin dar ningún argumento sólido sobre por qué ese día en particular y no otro.

También la Revolución Rusa de 1917 tuvo una gran influencia a todos los niveles en el Día Internacional de la Mujer. Aunque el 8 de marzo se llevaba celebrando en Rusia desde 1914, en el año 1917 las mujeres rusas se amotinaron ante la falta de alimentos, dando inicio al proceso revolucionario que acabaría en el mes de octubre de ese mismo año. Los acontecimientos del 8 de marzo de 1917 (23 de febrero en su calendario) son importantes, no sólo porque dieron origen a la revolución y porque fueron protagonizados por mujeres, sino porque, según todo parece apuntar, esos sucesos fueron los que hicieron que el Día Internacional de la Mujer se pasara al celebrar sin más cambios hasta la actualidad el 8 de Marzo.

Naciones Unidas, con ocasión de la celebración en 1975 del Año Internacional de la Mujer, ofreció una versión de los hechos que habían conducido al nacimiento del Día Internacional de la Mujer. Según Ana Isabel Álvarez, es muy interesante resaltar que en ese breve informe se silencian de manera absoluta los sucesos vividos en Rusia en 1917 que precisamente fueron los que harían del 8 de marzo el día elegido para celebrar el Día Internacional de la Mujer: "El Día Internacional de la Mujer fue propuesto por primera vez por Clara Zetkin, una representante de la Conferencia de Mujeres Socialistas, celebrada en Copenhague en 1910.

La propuesta llegó al comienzo de un periodo de gran transformación social y política en el mundo. Europa estaba al borde de la I Guerra Mundial, los imperios coloniales de Asia y África estaban sufriendo las primeras conmociones de la revuelta nacionalista, y en Norteamérica el movimiento por el sufragio femenino estaba cuestionando algunas de las presunciones de las relaciones humanas. La llamada de Clara Zetkin a las mujeres para unir su lucha por la igualdad de derechos con la lucha por preservar la paz mundial topó con un corazón sensible. Cuando se celebró el primer Día Internacional de la Mujer en 1911, más de un millón de mujeres participó públicamente en él. Además del derecho a voto y a ocupar cargos públicos, demandaban el derecho a trabajar, a la enseñanza vocacional y el fin de la discriminación en el trabajo". Declarado por la Asamblea General de Naciones Unidas.

Fuente de información:
ANA ISABEL ÁLVAREZ GONZÁLEZ (1999)
Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945.
KRK-Ediciones: Oviedo.

Tomado de : http://www.insurrectasypunto.org/

WACC Lanza el concurso anual de fotografía

2009-02-23T23:54:00.001-03:00

La Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana (WACC por sus siglas en inglés) lanzó la competencia anual de fotografía. Esta competencia, que ya entró a su sexto año, está siendo organizado en Flickr por cuarta vez.

El tema de este año es "retratando el género". Se invita a las fotógrafas y los fotógrafos a enviar fotos que muestren a mujeres y hombres de manera que ofrezcan nuevas percepciones sobre sus roles y responsabilidades. Tales fotos deberían desafiar la interpretación convencional de "femineidad" y "masculinidad" y ayudar a romper las divisiones entre lo masculino y lo femenino.

Las fotos deben estar cargadas en Flickr. Las ganadoras o los ganadores habrán de recibir premio en efectivo. Habrá un primer premio y cinco menciones. El primer premio es de u$s 500.- y cada mención recibirá u$s 200. La fecha de clausura es el 1º de Mayo 2009. Las personas seleccionadas serán anunciadas durante el mes de Mayo. Se puede leer más sobre esta competencia en http://www.flickr.com/groups/wacc2008/

Foto premiada en el 2008, enviada por Leslie Knott

Este reconocido evento pone en contacto a muchísimas personas dedicadas a la fotografía de todo el mundo, donde cada fotografía es un tema de comunicación. El tema de año anterior fue Los derechos de la comunicación de las mujeres. La fotografía elegida fue enviada por Leslie Knott, que presenta a una periodista en Maimana, Afganistán mientra dirige una entrevista para su programa sobre agricultura en Radio Quyaash, una estación de radio independiente administrada por mujeres.

http://www.waccglobal.org/component/content/article/1552:wacc-annual-photographic-competition-launched.html

Intercambio Tecnológico Feminista: Tecnologías en movimiento

2009-02-22T06:45:00.000-03:00

Intercambio Tecnológico Feminista: Tecnologías en movimiento

CONVOCATORIA ABIERTA PARA MUJERES FEMINISTAS
FECHA LIMITE DE INSCRIPCION 24 DE FEBRERO

Cuernavaca, México será la sede de un intercambio tecnológico entre
feministas de América Latina y el Caribe, el encuentro tiene como
precedente múltiples experiencias y proyectos de capacitación en
feminismo y nuevas tecnologías desarrollados por organizaciones
feministas. El objetivo de este taller es generar un espacio de
reflexión, debate e intercambio de conocimientos tecnológicos en
internet para el accionar político feminista.

El taller pretende profundizar en el intercambio de experiencias en el
uso estratégico de tecnologías de internet como herramientas útiles al
movimiento feminista y de mujeres. Además de profundizar en la
importancia de las Tecnologías de la Información y la Comunicación en la
defensa de los derechos humanos de las mujeres y en la construcción de
acciones conjuntas entre activistas y organizaciones.

La actividad es posterior al XI Encuentro Feminista Latinoamericano y
del Caribe y es un esfuerzo de organizaciones y capacitadoras feministas
por acercar a más mujeres al uso estratégico de las nuevas herramientas
tecnológicas.

Contenidos:

-Debate feminista sobre el estado actual del internet, el uso estratégico
de las tecnologías para la acción, interacción, difusión e incidencia
política y consideraciones acerca de nuestra privacidad y seguridad en
internet.

Talleres prácticos en:

-Edición básica de audio digital
-Edición básica de imágenes digitales (con movimiento, audio y video)
-Herramientas de interacción en internet: blogs, facebook, youtube,
flickr, etc
-Soluciones tecnológicas para la acción política conjunta: campañas
públicas, seguimiento y coordinación interna (ie, el uso de GoogleDocs,
wikis,etc)

Lugar: Centro de Educación Mundial, Cuernavaca, Morelos, México (a dos
horas del Distrito Federal en transporte público)

Fecha: 22,23, 24 y 25 de marzo de 2009

Cupo: Limitado.

Becas:
Las participantes recibirán una beca que incluye hospedaje y alimentación
desde la noche del 21 y hasta la noche del 25 de marzo. El taller es
totalmente gratuito. El transporte de la sede del XI Encuentro Feminista o
del Distrito Federal hasta Cuernavaca y el regreso al DF o al aeropuerto
está contemplado.

La beca no incluye transporte del lugar de residencia a la Ciudad de México.
Aunque el Intercambio Tecnológico Feminista se da en el marco del XI
Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, ésta es una actividad
independiente y el registro, estancia, y transporte para asistir al XI
Encuentro es responsabilidad de cada participante

Requisitos para participar:
Ser mujer feminista, con manejo básico de computadoras y herramientas de
internet como el correo electrónico y la navegación. Deseos de compartir y
aprender sobre el uso de las tecnologías de la información y comunicación
(TIC) para el accionar político feminista.

Se le recomienda a las participantes que posean computadoras personales,
así como equipos adicionales (grabadoras de cinta o digitales, cámaras
de fotos o de video) traerlas al taller para utilizarlas u optimizar su
uso y apropiación.

Fecha límite de inscripción: 24 de febrero de 2009

Para inscribirse solicite información a:

feministatec@gmail.com

Una comunicación desde mujeres en movimiento

2009-02-21T04:07:00.001-03:00

Idania Trujillo / Minga Informativa de Movimientos Sociales

Al quebrar la tradición que afirmaba, desde sus mitos fundacionales, el papel secundario, doméstico de criaturas que lindaban la irracionalidad, las mujeres conjuraron una rebelión gestada, muchas veces, desde la clandestinidad o desde lugares invisibles. Pero su presencia en el espacio público local e internacional ha dejado de ser de excepción para irrumpir con fuerza en todos los ámbitos. También en los movimientos sociales, donde por fuerza de su persistencia y tenacidad y, poco a poco, han ido construyendo espacios para repensar el mundo y articular propuestas y acciones.

Uno de esos espacios es la Minga Informativa de Movimientos Sociales, una iniciativa de convergencia en comunicación entre movimientos sociales de América Latina y el Caribe que surgió en el marco de las convergencias en resistencia al modelo económico y social excluyente y que, desde el pasado año, comenzó un programa de capacitación en comunicación y género para mujeres comunicadoras y líderes de organizaciones sociales de América Latina.

Partiendo de la necesidad de afianzar estrategias de comunicación desde y con las mujeres, se organizaron varios tallerespresenciales en 2008 cuya finalidad fue la de impulsar una mayor difusión de la participación y propuestas de las mujeres en las actividades de la agenda de los movimientos.

Con el propósito de evaluar el proceso de capacitación iniciado, mujeres comunicadoras representantes de varias organizaciones y redes, se reunieron en Quito, Ecuador, para discutir y proyectar el seguimiento de la Agenda en Comunicación y género, presentada el pasado octubre durante el Foro Social de las Américas, celebrado en Ciudad Guatemala y los modos de vincularlo a la iniciativa de medios populares en los procesos de integración del ALBA que está elaborándose en el marco de los Movimientos sociales y el ALBA.  Dos ámbitos fundamentales resultaron temas de análisis: de un lado, una agenda común en información y, de otro, la formación. Ambos desde la visión y luchas de las mujeres.

En cuanto a la información, continúa siendo prioritaria la necesidad de afianzar estrategias de comunicación que permitan a las mujeres (comunicadoras y lideresas) entender la comunicación como proceso, a la vez que puedan impulsar una mayor difusión de su participación y propuestas, así como de potenciar creativamente medios y herramientas comunicativas hechos desde sus visiones.  Es esencial, por tanto, asumir el derecho a la comunicación con y desde la perspectiva de género.

Las discusiones se concentraron en repensar colectivamente el proceso de formación en comunicación y género para movimientos sociales, partiendo de entender que el movimiento de mujeres es diverso y complejo en sus propuestas y niveles de actuación. De ahí la necesidad de continuar construyendo un discurso que, poco a poco, las vaya articulando y visibilizando.

En ese sentido, se coincidió en lo necesario que resulta fortalecer las capacidades y destrezas de las mujeres que hacen comunicación desde los movimientos, definiendo como prioridad formar formadoras/es, con un sentido multiplicador. Se trabajó colectivamente varios tópicos:  se construyó de manera conjunta criterios, mecanismos y herramientas que faciliten a las mujeres realizar su trabajo cotidiano como comunicadoras sin perder de vista el sentido estratégico y político de la comunicación para las organizaciones que integran los movimientos sociales.

Asumir, cada vez más conscientemente, los procesos de información, comunicación y formación desde una visión política tratados a partir de herramientas de las ciencias sociales en general y de la comunicación en particular, sigue siendo un desafío sobre todo porque se trata de ir incorporando, también, el enfoque de género a las discusiones teóricas y a las prácticas concretas de cada organización y red.

Este es solo el comienzo de un esfuerzo hermosamente construido y que, como todo lo que comienza, es susceptible de ser modificado porque parte de la riqueza diversa y compleja de las experiencias que aportan las mujeres comunicadoras en movimiento.

Mundo: Participación política de las mujeres según la ONU

2009-02-21T01:16:00.003-03:00

Source: Europa Press
13/02/2009 08:37

El número de mujeres en política aumentó un 18,4 por ciento a nivel global desde 1995.

"Sólo" una mujer por cada cuatro hombres está presente en las cámaras legislativas del mundo, según la ONU

MADRID, 10 Feb. (EUROPA PRESS) -

"Sólo" una mujer por cada cuatro hombres de promedio está presente en las cámaras legislativas de todo el mundo, según concluye el último informe del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer (UNIFEM) que fue presentado hoy en la sede del Ministerio de Igualdad y que revela que se requieren "mejores" sistemas de rendición de cuentas y un "mayor" compromiso de la Comunidad Internacional para lograr la plena igualdad de género en los países desarrollados y subdesarrollados.

Así, en el transcurso del acto presidido por la ministra de Igualdad, Bibiana Aído, se destacó que "el 60 por ciento de las personas con trabajos no remunerados son mujeres" y que el salario de ellas es "un 17 por ciento inferior al de los hombres". En este sentido, la ministra señaló la "importancia" de informes como éste para "mover a la sociedad a la reflexión" y apuntó que a pesar de los datos sobrecogedores "hay motivos para la esperanza". "El número de mujeres en política y su posición estratégica en el poder ha aumentado desde 1995, hasta alcanzar un 18,4 por ciento a nivel global", explicó.

"Todavía hay demasiados países en los que se niega a las mujeres el reconocimiento de los derechos más básicos y demasiados en los que atraviesan situaciones degradantes", declaró la ministra. En este línea, el informe indica que en Asia Meridional la mitad de las casadas no tienen voz en las decisiones relativas al cuidado de su salud y que el África Subsahariana poseen un 300 por ciento más de posibilidades de contraer VIH que los hombres.

"LA POBREZA TIENE NOMBRE DE MUJER"

Por otra parte, la secretaria de Estado de Cooperación Internacional, Soraya Rodríguez, subrayó la necesidad de seguir trabajando en el "emponderamiento del género" en los países en vías de desarrollo. "La pobreza tiene nombre de mujer, ella sufre mucha más vulnerabilidad y marginalidad que el hombre en estos países", afirmó Rodríguez, quien añadió que la precariedad laboral femenina, la falta de acceso a los servicios públicos y la discriminación en los cargos de poder "son algunos de los ejemplos que demuestran la díficil situación que atraviesan".

En este sentido, la directora ejecutiva de Unifem, Inés Alberdi, destacó la "eficacia" de los 'Presupuestos Participativos de Género' que promueve el fondo de la ONU en más de 40 países para "vigilar la orientación de los flujos de ayuda al desarrollo". "Es vital asegurar que los recursos presupuestarios se dirigen a alcanzar los objetivos de paridad establecidos, ya que se requiere una mayor presencia de la mujer en los cargos públicos", señaló.

"España es el único país de la Comunidad Internacional que ha creado un fondo especial de las Naciones Unidas en cooperación", remarcó Rodríguez. Así, la secretaria de Estado aseguró que la política de desarrollo que lleva a cabo el Gobierno socialista mantiene una apuesta "firme" en la promoción de la mujer y recordó que en los últimos cuatro años Unifem ha incrementado en un 1.107 por ciento su presupuesto en políticas de género. "Entre 2004 y 2008 hemos pasado de destinar a esta materia de 14 millones de euros a 155", explicó.

Sin embargo, a pesar de los "desequilibrios" que muestra el informe, se advierten avances "importantes" en la consolidación del papel de la mujer en el mundo. Así, del estudio se desprende que nueve de cada diez niñas están matriculadas en la escuela primaria, que de los 22 países que llegaron al 30 por ciento de mujeres en sus parlamentos, la mitad está en regiones en desarrollo o que la asistencia focalizada a cuestiones de género se ha triplicado en los últimos años.

Finalmente, la ministra destacó la contribución del Ejecutivo de Zapatero en la "dignificación" del género femenino con la promulgación de leyes como la Integral de Violencia de Género o la de Igualdad de Género y que, según apuntó "demuestran la total implantación de la igualdad en la política española". "Sin embargo, es necesario seguir adelante en la lucha de la mujer y no caer en el conformismo ante lo positivo de los datos", concluyó.

Mujeres: 60 años de sufragio universal en Chile

2009-01-14T14:06:00.001-03:00

Por Laura Albornoz Pollmann, ministra del Servicio Nacional de la Mujer (Sernam)

El mismo año en que se dicta la Ley de Defensa de la Democracia, el Presidente Gabriel González Videla da carácter de urgencia a la ley de sufragio femenino, siendo aprobada seis meses después, en diciembre de 1948.

LA NACION/ 14 de enero de 2009.

Un 14 de enero, pero de 1949, se publica en el Diario Oficial la ley que otorga el derecho a voto a las chilenas mayores de 21 años. Aunque ya en 1874 este derecho se había ampliado a todos los hombres de esa edad, con el único requisito de que supieran leer y escribir, a las mujeres se les pedía más, aunque -o quizás "debido a que", según algunos análisis- ya en 1865 expresaban públicamente sus opiniones políticas a través de El eco de las señoras de Santiago.

En 1865 se habla por primera vez sobre el derecho a voto femenino, y lo hace el conservador Abdón Cifuentes, que plantea restringirlo a las mujeres educadas, que en esa época eran mayoritariamente de esa tendencia.

El movimiento de mujeres se forma y se agita primero en Chile que en otros países del continente. El año 1875, un grupo en San Felipe y otro en La Serena intentan inscribirse en los registros. La reacción no se hizo esperar, y los juristas opinaron que el voto de mujeres iba en contra del espíritu de la Constitución, y las excluyeron legalmente -en palabras de Martina Barros- "en la honrosa compañía de los dementes ( ), los procesados por crimen o delito que merezca pena aflictiva ( )". A partir de ese episodio, Barros se sumará a la lucha por el sufragio femenino.

En 1877 se hace público el llamado Decreto Amunátegui, precedido por sendas solicitudes a favor de la educación superior para las niñas de las educadoras Antonia Tarragó (1872) e Isabel Le Brun (1876). Se posibilita que las mujeres puedan rendir exámenes para optar a títulos universitarios. Como resultado, tuvimos doctoras en Medicina, cuando sólo las había en Inglaterra y Estados Unidos, además de abogadas y otras profesionales. Aun con estos liderazgos, el no-voto femenino sigue poniéndonos a la retaguardia en América Latina.

Las razones esgrimidas eran opuestas a las ideas republicanas y escondían los cálculos electorales de todos los sectores políticos, razón por la cual casi nadie se oponía abiertamente, pero la postergación de los proyectos de ley se arrastraba férreamente desde 1917, cuando el diputado Luis Undurraga retoma la iniciativa de Abdón Cifuentes, avanza sobre ella y dice que a las mujeres "les hemos quitado por ley injusta ( ) el más primordial de los derechos de un Estado democrático", y pide reformas al Código Civil y la Ley Electoral. Al año siguiente, sectores feministas reclaman que "se nos hace sentir el peso de las leyes que ellos votan".

Desde los años treinta, las organizaciones femeninas empiezan a reivindicar el derecho a voto, que ya no veían como concesión del mundo masculino, sino como un derecho que el Estado debería reconocer, y que les permitiría incidir en los cambios que el país necesitaba y que, a juicio de ellas, tardaban en realizarse.

En 1941, el Presidente Pedro Aguirre Cerda presenta al Congreso un proyecto de ley redactado por Elena Caffarena. Los parlamentarios parecían estar de acuerdo con que si la mitad de la población no podía elegir, tampoco podía estar representada; sin embargo, al morir el Mandatario, se impuso un nuevo silencio, hasta un nuevo proyecto en 1945.

Y es que en las elecciones parlamentarias de 1945 votaron menos de 420 mil hombres, apenas más del 8% de la población. El ausentismo cívico masculino hizo que algunos temieran que el sustento de nuestro sistema político se tambaleara, y que nuestra imagen como país también lo hiciera. De este modo, ante la necesidad de ampliar las bases de la democracia, empezaron a ver con una mirada diferente aquello de que las chilenas "no estaban preparadas", que "no había que alejarlas del hogar", o que "su voto podría ser manipulado por su marido o su padre". En la aprobación de la ley, jugó un rol la adhesión de Chile en 1938 a la Conferencia Interamericana de Mujeres de la OEA (CIM), nacida para la obtención de los derechos políticos y civiles de las mujeres del continente, y que setenta años después me corresponde presidir, mandato que se extiende hasta 2010.

El mismo año en que se dicta la Ley de Defensa de la Democracia, el Presidente Gabriel González Videla da carácter de urgencia a la ley de sufragio femenino, siendo aprobada seis meses después, en diciembre de 1948.

Pero no importan las razones cuando logramos esta conquista, que hoy debe consolidarse con una mayor representatividad en los cargos de elección popular, en coherencia con la mayoría que ocupan las mujeres en el padrón electoral, con su correcta actuación cívica, y con los deseos de democracia que ha expresado el país.

En consecuencia, esperamos la pronta aprobación de la ley de participación política equilibrada entre mujeres y hombres, la que no ha despegado del primer trámite legislativo, en contradicción con las urgencias democráticas de Chile.

Muchas felicidades en el 2009!!

2009-01-01T00:05:00.001-03:00

La participación política de las mujeres indígenas

2008-10-28T12:15:00.007-03:00

Publicado en El Mostrador.cl

25 de octubre de 2008

Es un error bastante común considerar a las mujeres indígenas como un todo homogéneo. La diversidad de pueblos indígenas existentes y el "lugar en la historia" que ocupan marcan su multiplicidad y heterogeneidad.

¿Cómo definir lo indígena? En nuestro país se considera indígena a aquél o aquella que se adscribe como perteneciente a uno de los 8 pueblos reconocidos por la Ley 19.253 o Ley Indígena. Las cifras del Censo de Población y Vivienda del año 2002, arrojaron la existencia en el país de 343 mil 286 mujeres que se reconocen como indígenas, de las cuales el 67% vive en los centros urbanos y sólo un 33% lo hace en las zonas rurales.

Según esto, si mayoritariamente las mujeres indígenas se desenvuelven en ámbitos urbanos, participan entonces de la estructura social y política de la sociedad dominante. Aunque no debemos desconocer que también se recrean espacios tradicionales en la ciudad, como las ceremonias del gnillatun, we tripantu o machaq mara, que acorde ha aumentado la migración indígena a las grandes ciudades, se han ido fortaleciendo y masificando. En ellas participan indistintamente hombres y mujeres, aún más, las mujeres lideran, como es el caso de la machi, muchas de estas manifestaciones.

¿Qué sucede en la estructura de la sociedad chilena?, ¿permite que las mujeres indígenas participen al igual que los hombres? La respuesta es no, pero debemos aclarar que esta situación no es privativa de las mujeres indígenas, sino de toda mujer inserta dentro del sistema patriarcal, que permite en mínima medida su participación y visibilización pública.

¿Cómo diferenciamos entonces la participación política de las mujeres indígenas de aquellas que no lo son?

Por la identidad. Los diferentes niveles de identidad étnica de las mujeres indígenas son aquellos que definirán desde qué lugar se posicionan dentro de las estructuras organizacionales, sociales y/o políticas en las cuales se desenvuelven. Entendemos como identidad étnica aquella que le permite identificarse, asumiéndose como parte de un colectivo, en este caso pueblo, que posee una tradición y pasado común, así como una lengua e historia, diferente de otros grupos sociales.

Podemos encontrar una multiplicidad de formas de participación política, dependiendo ellas del lugar que ocupan las mujeres en sus propias organizaciones, sean éstas rurales o urbanas, si hablan o no su lengua originaria, si han tenido acceso al sistema de educación formal, si participan en redes, su posicionamiento local-global, entre otras. Todos estos elementos configuran lo que Braidotti llama "su lugar en la historia". Desde estos espacios hablan las mujeres indígenas, y cuando se aglutinan en torno a su identidad étnica, sus demandas asumen una defensa como pueblos, antes que sujetas de derechos individuales. Esto no significa que no puedan existir, por ejemplo, mujeres indígenas que prioricen su participación en tanto individuas e incluso se identifiquen como feministas, las hay, en menor grado con seguridad, pero ello sólo está evidenciando los múltiples procesos de interrelación que se producen entre culturas diversas y desde donde se originan reapropiaciones de significados y prácticas por ambos lados, aunque en mayor proporción se hace desde las culturas en estado de opresión.

Qué mejor ejemplo de ello que la participación de las mujeres indígenas, aunque en mínima expresión, dentro del marco de alguno de los doce partidos políticos del país que se presentan de cara a las próximas elecciones municipales, ¿Ellas son voceras de sus partidos políticos, de sus pueblos indígenas, o de ambos? Quizá sea de los tres, de dos o de uno solo, esa es la multiplicidad de la que hablamos y que tiene como referencia de fondo la mayor o menor identidad étnica de cada cual.

*Alejandra Flores es investigadora aymara, Magister en Estudios Étnicos e integrante del Observatorio Género y Equidad.

Separatistas: de Kosovo a Bolivia

2008-09-15T12:52:00.007-04:00

Por la importancia que tiene en los hechos dramáticos que se suceden hoy en Bolivia, reproduzco un artículo publicado a inicios del año 2007.

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Philip Goldberg apoya el separatismo de Reyes Villa
George Bush envió a Bolivia a su experto de balcanizaciones
Liberación/ 19 enero 2007

Wilson García Mérida (Datos & Análisis) Presentó sus cartas credenciales ante el presidente Evo Morales el pasado 13 de octubre; pero tres meses antes de su arribo a Bolivia, cuando aún se encontraba en Pristina desempeñándose como jefe de la misión de Estados Unidos en Kosovo, ya se decía que el nuevo Embajador norteamericano designado por George Bush para este país andino, Philip Goldberg, vendría para tomar partido en el proceso separatista que comenzaba a gestarse en pos de horadar al régimen boliviano.

El 13 de julio del 2006, el periodista de El Deber de Santa Cruz Leopoldo Vegas publicó un reportaje indicando que "en criterio de tres politólogos consultados después de conocer la decisión de la Casa Blanca, la experiencia que adquirió Goldberg en la región del este europeo donde se produjeron luchas étnicas después de la separación de la ex Yugoslavia puede ser utilizada en Bolivia, en ocasión de los cambios que pretende introducir el actual Gobierno".

Uno de los entrevistados por Vegas fue el académico Róger Tuero, ex director de la carrera de Ciencias Políticas de la Universidad Autónoma René Gabriel Moreno (U.A.G.R.M.) de Santa Cruz, quien asegura que los perfiles de cada embajador son determinantes para la diplomacia estadounidense. "No es por azar que este señor es trasladado de Kosovo a Bolivia", señaló Tuero.

El embajador Goldberg es hoy uno de los principales sustentos políticos y logísticos del todavía Prefecto de Cochabamba Manfred Reyes Villa, quien gestó la peor crisis étnica, social, regional e institucional de la que nunca se tuvo memoria en la historia republicana de Bolivia.

¿Quién es Philip Goldberg?

De acuerdo al currículum vitae distribuido oficialmente por la Embajada de Estados Unidos en La Paz, Philip Goldberg participó desde los comienzos de la guerra civil yugoslava que estalló en la década de los noventa, hasta la caída y enjuiciamiento del presidente serbio Slobodan Milosevic.

Entre 1994 y 1996 se desempeñó como "oficial de escritorio" del Departamento de Estado en Bosnia, coyuntura en la cual estalló el conflicto entre los separatistas albaneses y las fuerzas de seguridad serbias y yugoslavas.

En ese mismo periodo se desempeñó como Asistente Especial del Embajador Richard Holbrooke, quien fue artífice de la desintegración de Yugoslavia y la caída de Milosevic. "En ese último cargo" -informó la Embajada- "fue miembro del equipo negociador estadounidense en la preparación de la Conferencia de Paz de Dayton y Jefe de la Delegación Estadounidense en Dayton".

El Embajador Goldberg fue también funcionario político y económico en Pretoria, Sudáfrica, posteriormente funcionario consular y político en la Embajada de Estados Unidos en Bogotá, Colombia, donde comenzó a interesarse en la política latinoamericana.

Tras ejercer el cargo de Ministro Consejero de la Embajada de Estados Unidos en Santiago de Chile del 2001 al 2004, Goldberg retornó a los Balcanes para dirigir la misión estadounidense en Pristina, capital de Kosovo, desde donde apoyó el enjuiciamiento en el Tribunal de La Haya del ex dictador Milosevic (fallecido el 11 de marzo del 2006).

De Kosovo a Bolivia

Antes de su traslado a Bolivia, Goldberg trabajó desde Kosovo para la separación de los Estados de Serbia y Montenegro, que se produjo en junio del año pasado como el último resabio en la desaparición de Yugoslavia.

La desaparición de Yugoslavia se desarrolló durante una sangrienta década de guerra civil gestada a partir de procesos de "descentralización" y "autonomías" que se impusieron finalmente con la intervención militar norteamericana y la presencia de tropas de la OTAN y la ONU que ocuparon los Balcanes para pacificar esa región.

La guerra civil yugoslava tuvo como rasgo principal la llamada "limpieza étnica" que consistió en la expulsión y aniquilación de los tradicionales grupos étnicos que componían los territorios de Yugoslavia. El más cruel de este exterminio racial se produjo entre serbios y croatas.

Bolivia, a sólo tres meses de la llegada del Embajador Goldberg, comienza a sufrir un exacerbado proceso de racismo y de autonomías separatistas, como en los Balcanes, que se gestaron desde la ciudad oriental de Santa Cruz, donde gobierna una élite integrada, entre otros, por empresarios de origen croata que crearon un movimiento federalista denominado "Nación Camba".

Uno de los principales líderes cruceños de aquel movimiento separatista es el empresario agroindustrial y socio de capitalistas chilenos Branco Marinkovic, quien asumirá el próximo mes de febrero la conducción del Comité Cívico de Santa Cruz, ente que motoriza este proceso ejerciendo presión movilizada contra el gobierno de Evo Morales.

La autonomia separatista
La "Nación Camba" de Marinkovic arrastra junto a Santa Cruz a los departamentos de Beni, Pando y Tarija (donde se encuentran los mayores reservorios de gas natural en Bolivia), cuyas poblaciones votaron a favor de las autonomías departamentales en un referéndum celebrado en julio del año pasado, conformando la llamada "media luna" que representa la mitad oriental del país.

Los departamentos occidentales de La Paz, Chuquisaca, Potosí, Oruro y Cochabamba votaron por el No a esa autonomía, manteniendo su vinculación directa con el gobierno central de Evo Morales y separados en los hechos de los cuatro departamentos autonómicos de la "media luna".

Este separatismo "autonómico" -que deberá ser reconocido por la nueva Constitución Política del Estado en virtud a una Ley de Vinculariedad con la actual Asamblea Constituyente- se agravó con una decisión improvisada por el gobierno del ex presidente Carlos Mesa, en el 2004, cuando la "Nación Camba" había presionado mediante cabildos y huelgas cívicas para la elección en urnas de Prefectos (gobernadores departamentales). Anteriormente los prefectos eran designados directamente por el Presidente de la República manteniendo la unidad del Poder Ejecutivo, atribución que no podrá ejercer el nuevo presidente Evo Morales quien se ve obligado a gobernar casi en forma separada de los cuatro prefectos autonómicos.

En Cochabamba, Departamento que se halla exactamente al centro entre oriente y occidente -y donde comenzaba a gestarse una alternativa integradora al separatismo con el planteamiento de autonomías megaregionales en vez de las autonomías departamentales- su prefecto Manfred Reyes Villa, abusando su condición de autoridad electa, pretendió desconocer los resultados del Referéndum del 2 de julio y forzar ilegalmente una nueva consulta para anexar Cochabamba a la "media luna", rompiendo el frágil equilibrio entre autonómicos y no autonómicos.

La razzia de CochabambaPese a ser cosa juzgada en las urnas, Reyes Villa trató de forzar la realización de un nuevo referéndum autonómico para unir Cochabamba con Santa Cruz, movilizando a los sectores urbanos más conservadores de la sociedad cochabambina.

El movimento popular y sobre todo las organizaciones agrarias e indígenas de las 16 provincias de este Departamento, que venían exigiendo una cogestión campesina en la administración prefectural ante la forma excluyente, prebendal y corrupta con que Reyes Villa gobernaba desde la ciudad de Cochabamba (capital del Departamento), llegaron aquí para exigirle al Prefecto una rectificación de su política.

Más allá de atender el justo reclamo de las provincias, Reyes Villa promovió la organización de grupos fascistas juveniles, asesorados por la Unión Juvenil Cruceñista que opera en Santa Cruz, con el objetivo de "expulsar a los indios de la ciudad". Así estalló la jornada trágica del 11 de enero, el pasado jueves, cuando se suscitó una violenta razzia que culminó con dos muertos y 120 heridos de gravedad, en su mayoría campesinos. Tras los luctuosos hechos, la Plaza 14 de Septiembre (sede de la Prefectura y símbolo del poder departamental) ha sido ocupada por más de 50.000 indígenas provenientes de las 16 provincias exigiendo la renuncia de Reyes Villa.

El día en que miles de "hijitos de papá" perpetraron aquella la razzia armados con cachiporras, bates de béisbol, palos de golf, tubos de fierro e incluso armas de fuego, Reyes Villa abandonó la ciudad y se dirigió a La Paz para reunirse con los cuatro prefectos autonómicos y con personeros de la Embajada norteamericana.

Pese a que el gobierno abrió todos los espacios de diálogo posibles, Reyes Villa se negó sistemáticamente a concertar con los representantes provinciales, "autoexiliándose" en Santa Cruz, desde donde pretende hoy convertir el problema en un explosivo conflicto nacional, amenazando contra la estabilidad y la democracia de este país presidido por un indígena.

La CIA y Reyes Villa
La influencia de la CIA y del embajador Goldberg en la conducta política de Reyes Villa (un ex capitán de Ejército ligado a las dictaduras de Banzer y García Meza) es inequívoca.

El prefecto separatista ha impedido sistemáticamente la solución pacífica del conflicto y su entorno desarrolla una sañuda campaña desinformativa que busca crear las condiciones para un enfrentamiento a escala nacional.

La Embajada norteamericana está desplegando una logística de adoctrinamiento colectivo en contra de la emergencia indígena, promoviendo un odio racial y separatista que se hizo patente en la jornada del 11 de enero, en concomitancia con organizaciones empresariales como la Cámara de Industria y Comercio (Cainco) de Santa Cruz, que apoya abiertamente a Reyes Villa y sus "asesores".

Pero la injerencia norteamericana durante este conflicto no solamente se produce desde el frente ultraderechista, sino también mediante infiltraciones en el propio gobierno del MAS.

El pasado fin de semana el matutino La Razón de La Paz publicó una foto que revelaba el desvío de víveres y vituallas pertenecientes al organismo estatal de Defensa Civil (que son destinados a damnificados de desastres naturales) hacia las multitudes campesinas concentradas en la Plaza 14 de Septiembre.

Se estableció que un ex agente de la NAS (el órgano logístico y financiero de DEA norteamericana en programas antidroga) identificado como Juan Carlos Chávez, quien extrañamente oficiaba como asesor del Ministerio de Justicia, se inmiscuyó en Defensa Civil sin tener competencia para ordenar ese desvío de recursos estatales.

La fotografía del hecho irregular tomada por extraños, fue curiosamente publicada por un medio de La Paz, distante a más de 650 kilómetros de Cochabamba. Chávez fue destituido en el acto y deberá aclararse cómo un ex agente de la DEA ejercía alta influencia desde el Ministerio de Justicia.

La campaña mediática de desprestigio contra la movilización indígena de Cochabamba es parte de una guerra sicológica al típico estilo de la CIA, y es un puntal en la estrategia separatista que encabeza desde Santa Cruz el todavía prefecto cochabambino Manfred Reyes Villa.

La balcanización de Bolivia parece estar comenzando.

Fotografías: Ubnnoticias

5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

2008-08-31T16:27:00.008-04:00

Por Alejandra Flores Carlos *

“A Bartolina Sisa Muger del Ferós Julián Apaza o Tupa Catari, en pena ordinaria de Suplicio, y que sacada del Quartel a la Plaza mayor por su sircunferencia atada a la cola de un Caballo, con una soga de espatro al Cuello, y Plumas, y una Aspa afianzada sobre un Bastón de palo en la mano y a vós de pregonero que publique sea conducida a la Horca, y se ponga pendiente de ella hasta que naturalmente muera; y después se clave su caveza y manos en Picotas con el rótulo correspondiente, y se fijen para el público escarmiento en los lugares de Cruzpata, Alto de San Pedro, y Pampaxasi donde estaba acampada y Precidía sus juntas sediciosas; y fecho sucesivamente después de días se conduzca la caveza a los pueblos de Ayohayo, y Sapahagui de su Domicilio y origen en la Provincia de Sicasica, con la orden para que se queme después de tiempo, y se arrojen las senizas al aire, donde estime convenir”.

Un 5 de septiembre de 1782, una mujer indígena muere cruelmente torturada. En su honor se eligió conmemorar esa fecha como el Día Internacional de la Mujer Indígena. Esa mujer se llamaba Bartolina Sisa.

Bartolina, como muchas jóvenes, creció en su ayllu y era tejedora e hiladora de caito hasta que conoce a Tupac Katari (Julián Apaza), con quien después se casaría. Junto a Tupac Katari, en la zona de la Paz y Tupac Amaru y Micaela Bastidas, en el Cuzco, Perú, organizan a los quechuas y aymaras en su lucha contra el yugo español.

Entre muchas acciones realizadas por estos líderes y lideresas indígenas, destaca el cerco a la ciudad de La Paz, en 1781, que se extendió por más de 100 días y donde se anotan varias victorias a favor. Bartolina no era una más en estas lides, sino que comandaba los ejércitos quechua-aymaras con gran éxito.

En el fragor de estas luchas y producto de una traición, Bartolina es apresada en el mes de julio de 1781 y un 5 de septiembre de 1782 es sentenciada a muerte junto a su cuñada Gregoria Apaza, otra gran heroína aymara. Ambas son torturadas y vejadas públicamente por las calles de La Paz.

Bartolina es ahorcada y descuartizada, para dejar cada una de sus extremidades en los lugares donde ella comandó las tropas indígenas. Su cabeza fue colgada en la localidad de Jayujayu (provincia de La Paz). Así se pretendió amedrentar a los aymaras y quechuas que luchaban para terminar con los atropellos y abusos de los españoles.

Esa fuerza y tesón de esta gran luchadora aymara es la que ha trascendido la historia.

Los tiempos han cambiado, indudablemente, las Bartolinas de hoy, inmersas en un mundo globalizado, siguen luchando por mejorar sus condiciones de vida y de sus pueblos, luchando contra un sistema económico brutal que arrasa con pueblos enteros. Luchando contra el racismo y la discriminación aún presentes. Luchando por un mundo mejor para todos y todas, con mayor justicia social, con respeto por la diversidad cultural, con respeto por la dignidad de las personas.

Es por ello que éste y todos los 5 de septiembre, las mujeres indígenas decimos

¡¡Jallalla Bartolina Sisa!!

--Ejemplo de lucha, tesón y rebeldía contra la opresión--

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* El año pasado escribí esta nota, que obviamente no pierde actualización y que con algunos retoques doy a conocer este año.

Maltrato infantil en Chile: cifras que avergüenzan

2008-07-09T09:44:00.001-04:00

Por María Estela Ortiz Rojas, vicepresidenta ejecutiva de la Junta Nacional de Jardines Infantiles (Junji)

La Unicef nos alerta concluyendo que tres de cada cuatro niños son víctimas de violencia; es decir, 75% de los niños y niñas chilenos son maltratados.

Me levanto una y otra vez así como lo he hecho, día tras día, a lo largo de mi vida. Esta acción, que es común y cotidiana para todo ser humano, es también, a esta altura, un acto simbólico. La historia de nuestro país nos ha hecho vivir situaciones límites en las que hemos transitado por momentos oscuros y dolorosos, en los que la vida de las personas ha estado en peligro y a merced del que, por asuntos de fuerza, ha resultado más poderoso. En este sentido, y disculpen que me refiera a mi experiencia, tengo un aprendizaje acumulado en la defensa de los derechos humanos. Es la historia que me ha tocado vivir y de la cual de ninguna manera me arrepiento.

La Presidenta Michelle Bachelet hoy me ha dado la posibilidad de retomar un camino vocacional que se vio truncado en 1973 con el golpe militar. En esos días la juventud y la inexperiencia me acompañaban, acababa de obtener mi título de educadora de párvulos y me integraba con convicción y entusiasmo a trabajar para mejorar las condiciones de atención y educación de los niñas y niños más pobres del país, como supervisora en la Junta Nacional de Jardines Infantiles, institución de la que después del golpe fui exonerada y que hoy tengo el honor de dirigir.

A partir de 1973, junto con mi familia y como miles de compatriotas, nos vimos expuestos a situaciones que nos convirtieron, por las ideas que defendíamos, en personas vulnerables; fuimos perseguidos, golpeados y reprimidos: mi padre Fernando Ortiz es hoy un detenido desaparecido al que en la intimidad familiar aún seguimos buscando, y José Manuel Parada, mi pareja y compañero, padre de cuatro de mis hijos, fue brutalmente asesinado en marzo de 1985.

Hoy, Chile vive y se desarrolla la democracia, ya las ideas no son un peligro. Eso es, sin duda, maravilloso, pese a todas las cosas pendientes que nos quedan por hacer.

Cualquier persona puede pensar distinto, expresar sus opiniones libremente sin poner en riesgo su integridad, pero ¿estamos todos los chilenos en igualdad de condiciones? y ¿existen compatriotas más vulnerables que siguen expuestos a la ley del que tiene más fuerza?

Nuestro pueblo supo luchar por los derechos humanos y lo hicimos con fuerza y convicción. En la actualidad, las ideas se respetan, incluso se potencian y agradecen. Pero, desgraciadamente, no todas son buenas noticias. Haré una afirmación compleja que requerirá, seguramente, una explicación: en Chile seguimos sin respetar los derechos humanos de todas las personas y, lo que es aún peor, los compatriotas que hoy están en riesgo pueden ser golpeados y maltratados son niños y niñas pequeños.

En lo que respecta al maltrato infantil las cifras entregadas por Unicef hace un par de semanas deben avergonzarnos. Es imperativo detenernos a reflexionar de manera profunda respecto del tipo de sociedad que estamos construyendo. Pudimos luchar por la democracia y la conseguimos. Hoy, debemos luchar por generar un cambio cultural que asegure que NUNCA MÁS en Chile un niño será maltratado, ni física ni sicológicamente.

La Unicef nos alerta concluyendo que tres de cada cuatro niños son víctimas de violencia; es decir, 75% de los niños y niñas chilenos son maltratados. El estudio Maltrato infantil y relaciones familiares en Chile hace un análisis comparativo de la situación de maltrato en 1994, 2000 y 2006. En doce años no hemos sido capaces de disminuir la violencia física, e incluso hemos aumentado la violencia sicológica. Tardamos 17 años en poder recuperar la democracia, pero en doce años no hemos sido capaces como sociedad de generar los cambios culturales que permitan que nuestros niños puedan desarrollarse sanamente.

No podemos seguir pasivos frente a esta realidad: los niños chilenos sufren de maltrato en la casa del frente y, tal vez, en la propia. Esto ocurre en los sectores más vulnerables de nuestra población, pero también en los hogares de la gente con mayores ingresos y mejor nivel educacional. Como país y sociedad, tenemos una tremenda deuda. Las cifras de maltrato infantil nos deben estremecer. Con esa energía en el cuerpo me levanto cada mañana y, desde mi rol de madre, educadora de párvulos, vicepresidenta de Junji y de chilena, hago un llamado a que cada mujer, cada hombre, cada educadora, abuelo, tía o vecino tome en sus manos la defensa de los derechos del niño como un desafío que no puede seguir esperando.

DIARIO LA NACION/ 9 de julio de 2008

Warmikunapa Rimanakuyninchik Llamkanapaq

2008-04-26T01:53:00.007-04:00

Primer Foro Internacional de Mujeres Indígenas

Fue muy gratificante y enriquecedora la participación en este encuentro realizado en Lima, Perú, entre el 13 y el 17 de abril del 2008, donde más de 100 lideresas del continente compartieron sueños, tragedias, tropiezos, avances, luchas y esperanzas por un mundo mejor. El próximo encuentro será en Colombia.

A continuación la Declaración Final del Foro

Warmikunapa Rimanakuyninchik Llamkanapaq
(Acuerdos y diálogo de las mujeres para el trabajo en el futuro)

Por siglos, ha recaído sobre nuestros hombros por voluntad propia u obligadas por las circunstancias históricas de nuestros pueblos el sostén no solo de nuestras familias, sino también de salvaguardar nuestras culturas, hemos sido las responsables de que los valores y principios se mantengan vivos en nuestras culturas. Por esto hemos tomado la decisión de ser sujetas activas y protagonistas de la historia y dejar de ser objetos folklóricos.

La luchas de la mujeres indígenas en nuestros pueblos, ha sido y sigue siendo importante, nuestras contribuciones en el elaboración y formulación de políticas publicas a nivel nacional ha determinado el rumbo de nuestros pueblos. Así como nuestras contribuciones en los nuevos mecanismos de participación en los organismos multilaterales, como la ONU y la OEA.

Las mujeres indígenas concientes de la realidad de nuestros Países denunciamos la creciente militarización, invasión de actores armados en nuestros territorios, convirtiéndose en las mas graves y sistemáticas violaciones de derechos humanos de la historia, tomando como botín de guerra nuestros cuerpos, lacerando nuestra dignidad, masacrando nuestras nuevas generaciones, por ello hacemos un llamado enérgico a las Naciones Unidas para que retome su papel de actor para preservar la paz en la humanidad.

Nuestra presencia muchas veces no ha sido bien recibida, pero esta presencia ha sido de suma importancia a pesar de ser una participación en desventaja en el número de participantes, por ello las mujeres indígenas de Abya Yala reunidas en la ciudad de Lima, Perú los días 14 al 16 de abril de 2008, hacemos la siguiente declaración:

Convertirnos en una plataforma de coordinación para la participación política de las mujeres indígenas en los procesos internacionales trascendentales, para que produzcan efectos en cada uno de los países promoviendo la igualdad y la equidad étnica y de género y que nuestros aportes sigan contribuyendo a darle fuerza y solidez a los planteamientos de los Pueblos Indígenas.

Solicitarle a las instituciones financieras y de cooperación, que la planificación de sus estrategias de cooperación que se hagan para nuestras comunidades se consulte con las mujeres indígenas y en concordancia con sus agendas construidas, para que los proyectos que se impulsen tengan realmente un impacto, a partir de la realidad que vivimos en nuestras comunidades.

Llamamos a las organizaciones de mujeres indígenas, para que le den una importancia estratégica a la formación política y técnica de sus miembras, así como a las instituciones de cooperación, que apoyen estas iniciativas y esfuerzos para fortalecer nuestra participación en los foros internacionales y discusiones nacionales de tal forma que tengamos los mecanismos adecuados para la incidencia local.

Hacemos un llamado urgente y reiterado a los gobiernos de Abya Yala que no han ratificado el Convenio 169 sobre Pueblos Indígenas y Tribales en países independientes, que lo hagan para hacer coherente la legislación internacional con la realidad nacional, y aquellos países que ya lo hicieron, que lo pongan en práctica.

Instamos a los gobiernos de Abya Yala a apoyar programas y políticas para el fortalecimiento de nuestros idiomas como base fundamental de nuestras culturas, nuestra identidad y una forma de transmitir nuestra sabiduría a las generaciones futuras.

Exigimos a los países desarrollados que terminen con sus prácticas de contaminación del medio ambiente, y que apoyen a los Pueblos Indígenas, principalmente a las organizaciones de mujeres indígenas para cuidar a la Pacha Mama y así garantizar la sobrevivencia de la raza humana, implementando programas que nos ayuden a resolver los problemas provocados por las políticas neoliberales y de globalización.

Nos comprometemos a seguir con este esfuerzo de reunir a las mujeres indígenas de Abya Yala y organizar el segundo Foro Internacional de Mujeres Indígenas en 2 años.

Ojo de loca no se equivoca: Un huevo no es pollo

2008-04-14T16:46:00.005-04:00

Nuevamente, por su palabra clara, precisa y contundente, republico una nota de Pedro Lemebel...

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Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto.

Por Pedro Lemebel La Nación Domingo 13 de abril de 2008

Algo hay que decir, al menos desatar la ira frente a la impudicia de cinco momias del Tribunal Constitucional que se arrogan el derecho de apoderarse del cuerpo de la mujer para decidir sobre sus proyectos fecundatorios.

Pareciera que después de tanto andar en el difícil trayecto de la liberación, ciertos proyectos de identidad que creíamos ganados son remitidos a la mazmorra feudal del catolicismo inquisidor. ¿Pero quiénes hablan de la vida y la familia con la boca llena de espermios vinagres? La misma derecha miliquera cómplice del crimen a mansalva.

¿Quién habla de la vida y pone los ojos blancos mirando al Altísimo? El mismo prelado al que se le espumea la boca negando el condón, que es el único salvoconducto en la frontera del sida. ¿Acaso, señor eclesiástico, su celibato pedófilo es más recomendable? Tal complicidad retrógrada entre los magistrados y la curia violenta el derecho que tiene toda mujer a decidir sobre su cuerpo. Si no eres dueña de tu cuerpo, mujer, ¿de qué mierda eres dueña? Mujer pobre, mujer proleta, mujer obrera, cansada de trabajar, lavar, educar, amamantar a la prole que, según estos beatos, te manda Dios. Como si Dios te diera un bono de mantención para la crianza. Como si los críos vinieran con una beca divina. Mira tú, si los ricos Opus pueden darse el lujo de parir a destajo porque les sobran las lucas.

En el fondo, como dice una amiga, este pastel podrido es segregación clasista. Que tengan guaguas como conejas las cuicas UDI, que tienen servidumbre para que les críen a los nenes blanquitos. Porque también, si ellas no quieren, pueden hacerse el aborto de un millón, en el fundo o con el médico de la familia, y después llegar regias al cóctel en La Dehesa.

Pero esa realidad glamorosa no es la suya, señora pobla. Con cueva ha logrado tener tres niños, y aun así, usted y su marido se sacan la chucha para educarlos. Y esa monserga de la vida, del huevito, del feto de días que piensa, canta ópera y recita la Biblia, el feto filósofo que es más que un ser humano.

Quién sabe, quién tiene la seguridad del momento cuando empieza el mambo de la vida. Pura culpa y más culpa que le meten en la cabeza. Como dice mi amiga feminista Raquel Olea, ¿cuando usted se come un huevo, qué se come: un huevo o un pollo. Dirán que esto es facilismo. ¡Manual feminista!, gritará alguna cuica Opus. ¿Y qué? Todas las mujeres populares saben del aborto, del palo de perejil, del alambre y de los riesgos que corren con las aborteras clandestinas.

Además, todas conocen los malos tratos y crueldades a que las someten en las postas públicas cuando llegan con hemorragia. La culpa cultural es la construcción madre, virgen y mártir que ha hecho esta sociedad occidental de la mujer. ¿Qué sabe el hombre de un cuerpo agredido en su género desde que nace? Nació chancleta, decía antes la gente, y las perritas se ahogaban en el río.

Lo mismo pueden decir de mí; qué sé yo de esto, de un territorio corporal tan vasto y mortificado por un designio religioso y parturiento. Y quizá tendrían razón, pero me complicito con la libertad del cuerpo mujer y sus decisiones de supervivencia, de tener o no hijos, de tomar la píldora del día después, después de tener un rico sexo espumeante. ¿Por qué estos rígidos señores condenan a la clase trabajadora a tener sexo sólo procreativo? ¿Y si el polvo era sólo por calentura casual? Si la cachita era sólo para pasar la neura, sólo por deseo. Ustedes, señoronas de misa dominical, ¿conocen la palabra deseo? ¿O sólo se abren de piernas para tener hijos? Pero ese es problema de ustedes, y no tienen que imponer esa moralina al país entero.

Tampoco se crean las damas zorrijuntas que llegar al aborto es una gimnasia recreativa. Si fallaron las pastillas, si no resultó el tarro, si el condón se rompió, la colegiala, la pobladora, tiene que vender lo que no tiene para arriesgarse con un raspaje con gillete mohosa.

Alguna vez le pregunté a mi madre si se había hecho algún aborto. Me dijo que sí con aburrida indiferencia y después hablamos de otra cosa, mientras ella apagaba la tele donde el cura Hasbún vomitaba sentencias y amenazas con cola de lagarto.

Fotografía: La Nación

¿QUIENES SON?, ¿DE QUE PARTIDOS?

2008-04-04T02:23:00.006-04:00

Conozca a los 33 hombres y 3 mujeres que atropellan a las mujeres de Chile, quitándoles derechos ganados. El derecho a planificar la familia, y a decidir sobre su cuerpo.

EST@S SON LOS 36... para no olvidar a la hora de votar.

Alvarado Andrade Claudio, UDI
Arenas Hödar Gonzalo, UDI
Barros Montero Ramón, UDI
Bauer Jouanne Eugenio, UDI
Bobadilla Muñoz Sergio, UDI
Cardemil Herrera Alberto, IND
Correa De la Cerda Sergio, UDI
Cristi Marfil María Angélica, UDI
Chahuán Chahuán Francisco, RN
Delmastro Naso Roberto, RN
Egaña Respaldiza Andrés, UDI
Estay Peñaloza Enrique, UDI
Forni Lobos Marcelo, UDI
Galilea Carrillo Pablo, RN
García García René Manuel, RN
García-Huidobro Sanfuentes Alejandro, UDI
Hernández Hernández Javier, UDI
Herrera Silva Amelia, RN
Kast Rist José Antonio, UDI
Lobos Krause Juan, UDI
Martínez Labbé Rosauro, RN
Masferrer Pellizzari Juan, UDI
Melero Abaroa Patricio, UDI
Monckeberg Bruner Cristián, RN
Monckeberg Díaz Nicolás, RN
Norambuena Farías Iván, UDI
Recondo Lavanderos Carlos, UDI
Sepúlveda Hermosilla Roberto, RN
Turres Figueroa Marisol, UDI
Ulloa Aguillón Jorge, UDI
Uriarte Herrera Gonzalo, UDI
Urrutia Bonilla Ignacio, UDI
Vargas Lyng Alfonso, RN
Verdugo Soto Germán, RN
Von Mühlenbrock Zamora Gastón, UDI
Ward Edwards Felipe, UDI

Restricción de Métodos Modernos de Planificación Familiar: Medidas Discriminatorias y no Equitativas

2008-03-20T14:23:00.004-03:00

Por la importancia que reviste conocer este tema y porque debemos estar alertas e informadas, reproduzco artículo enviado por el observatorio Género y Equidad.

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Parecía casi imposible retroceder más de 40 años en términos de políticas públicas en salud sexual y reproductiva en Chile. Sin embargo, esta amenaza podría ser una realidad, si es que el Tribunal Constitucional (TC) falla a favor de los alegatos que solicitan la suspensión de algunos de los métodos modernos de planificación familiar incluidos en las Normas Nacionales sobre Regulación de la Fertilidad (Anticoncepción Hormonal de Emergencia y Dispositivos Intrauterinos - DIU).

De hacerse efectiva esta solicitud, se abre una puerta para la suspensión de todos los anticonceptivos hormonales en Chile, ya que pueden usarse como AE, y de todos los DIU. Como consecuencia de lo anterior, se verían afectadas la mayoría de las mujeres más pobres y vulnerables del país, pero también los establecimientos de salud. La situación seria semejante a la existente antes del año 1964, en que se inició el Programa de Planificación Familiar, y los profesionales tendrían que enfrentar un incremento en las tasas de mortalidad materna e infantil y también un alza en abortos clandestinos, entre otras consecuencias.

Los principales argumentos en rechazo a la nueva normativa ministerial, que presentó "Pro-Vida", conjunto de personas e instituciones que dicen trabajar por la promoción y la defensa de la vida y la familia, hacen énfasis en que las Normas son inconstitucionales porque incluyen dos métodos anticonceptivos supuestamente abortivos (Pastilla Anticonceptiva de Emergencia, PAE y Dispositivo Intrauterino, DIU) y, porque atentan contra la institucionalidad de la familia y el derecho de los padres de educar a sus hijos, al entregar anticonceptivos a las adolescentes mayores de 14 años, sin el consentimiento de sus padres.

Con el propósito de visualizar los alcances de un rechazo de la nueva normativa ministerial, entrevistamos a Soledad Díaz , doctora e investigadora del Instituto Chileno de Medicina Reproductiva (ICMER) y consultamos la presentación que realizó la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile ante el Tribunal Constitucional en defensa de la Normativa a través del Prof. Dr. Ramiro Molina .

¿Cuál es la importancia de las Pastillas Anticonceptivas de Emergencia (PAE) en términos de políticas sanitarias y planificación familiar en nuestro país?
La anticoncepción de emergencia (AE) es el único método que existe que se puede usar después de una relación sexual no protegida para evitar un embarazo no deseado. Su importancia depende de que la gente la conozca y que tenga fácil acceso, porque hay un plazo breve para tomarla después de la relación sexual no protegida. En algunos de los países, en que se ha evaluado el impacto sobre las tasas de aborto, no se ha visto un efecto muy significativo. Pero en esos países el aborto es legal, por tanto, la urgencia no es la misma que en nuestro país. Para que tenga mayor efecto, en Chile, se requiere facilidad en el acceso. Esto significaría un mayor impacto desde el punto de vista de la persona, la mujer específica que la necesita. No sé si tanto en términos de salud pública, pero sí en lo que respecta al derecho de las mujeres de tener un “salvavidas disponible para cuando estén cruzando el río y no ahogarse”.

¿Y los Dispositivos Intrauterinos (DIU)?
Desde el punto de vista de los Dispositivos Intrauterinos (DIU) el impacto en términos de salud pública es enorme. En este momento las usuarias de DIU a nivel nacional ascienden a 1.435.948 usuarias (*). En el sector público, el DIU es irremplazable. Es uno de los anticonceptivos más efectivos que existen, de mayor duración y el de más bajo costo. Además no tiene efectos sistémicos. Desde el punto de vista de las políticas públicas tiene todas las ventajas: es económico, de larga duración y no tiene efectos sistémicos en el organismo de la usuaria.

La AE y los DIU no son métodos abortivos por lo que no atentan contra las disposiciones constitucionales. Por el contrario, la disponibilidad de la AE y los DIU tiene que ver con derechos humanos ratificados en nuestro país. El derecho a la libre elección en términos de anticoncepción, permite que cada persona pueda usar el que sea más adecuado según su condición de salud y su plan de vida. Este es un derecho humano, apoyado por derechos fundamentales como el derecho a la salud, a la libertad de conciencia y al acceso a los beneficios del progreso científicos. Por eso hay un énfasis en el comienzo de las Normas sobre los aspectos éticos y de derechos humanos.

No hay razón alguna, desde el punto de vista de la prohibición del aborto en Chile, para restringir la AE con LNG porque no causa aborto y no impide la implantación del huevo. De prohibirse la AE, muchas mujeres perderán la única posibilidad que tienen de evitar un embarazo no deseado o evitar un aborto.

En caso que el TC rechace cualquier pastilla que se pueda utilizar como anticoncepción de emergencia, es decir, todas las pastillas anticonceptivas que contengan LNG, se verían afectadas la mayoría de las mujeres atendidas en el servicio público que entrega este tipo de pastillas anticonceptivas. También se verían afectadas las mujeres que adquieren anticonceptivos hormonales con LNG a través de las farmacias. Por otra parte, las otras pastillas anticonceptivas combinadas disponibles en el país tienen compuestos similares al LNG, por consiguiente, no sólo habría que prohibir el consumo de las que contengan LNG sino que todas las pastillas anticonceptivas combinadas que podrían usarse como AE. Sumado a lo anterior, las pastillas combinadas con LNG tienen ventajas, y es que son las que tienen menor riesgo de enfermedad tromboembólica.

Por su parte, la eliminación del DIU, solicitado por los oponentes a las Normas Nacionales de Regulación de la Fertilidad , afectaría a todas las usuarias del DIU a nivel nacional -que se atienden en el sector publico- para variar las personas de menores recursos y más vulnerables.

¿Cuáles serían los mayores retrocesos?
El retroceso sería notable. Chile fue el primer país de Latinoamérica, que instaló el Programa de Planificación Familiar en el gobierno del Presidente Eduardo Frei Montalva. El objetivo de este programa, fue reducir la alta tasa de mortalidad por aborto y se logró, las tasas disminuyeron considerablemente. El impacto de este Programa, en términos de mortalidad materna e infantil, se ha destacado a nivel mundial. El suprimir el DIU, utilizado desde los inicios de este programa, sería como volver a la situación que tenía Chile en los años 60’. El retroceso no es sólo en términos de salud, sino que también para las parejas, familias y además para los servicios públicos de salud producto de los retrocesos en las tasas de mortalidad infantil y materna.

Cifras
En el año 1964 había 118 muertes maternas por 100 mil nacidos vivos, siendo el aborto la causa de alrededor del 40% de estas muertes. En el año 2004, gracias al éxito de este programa, la tasa de mortalidad materna llegó a 17 muertes maternas por 100 mil nacidos vivos, siendo el aborto la causa de sólo 4 de las 42 muertes maternas registradas ese año.

¿Qué población o sector se vería más afectado?
La población más afectada sería la gente que no tiene a dónde recurrir. Las que puedan adquirir métodos anticonceptivos a través de mercado negro y/o en otros países, van a tener menos problemas. Tendrían problemas de acceso, éste se volvería más difícil, pero encontrarían una salida en alguna parte. Sin embargo, el sector que depende del servicio público -para variar- sería el más perjudicado.

¿Qué pasa con la equidad en términos de acceso a métodos de anticoncepción? (Adolescentes)
La elevada tasa de embarazos en adolescentes es uno de los problemas más serios de salud reproductiva y salud pública que debe enfrentar el país. Estas tasas se derivan de la edad temprana de inicio de actividad sexual, en la mayoría de los casos entre 15 y 19 años y sin uso previo de protección anticonceptiva. Asimismo, la diferencia en proporción de partos en adolescentes en comunas de menores ingresos en comparación a las de altos ingresos, es dramática. Hay una tasa elevadísima en las comunas pobres y no así en sectores más acomodados. El tema de la inequidad en el acceso de servicios y a la educación para el autocuidado claramente es un tema central. Las adolescentes de estratos socioeconómicos altos se están cuidando, no así las adolescentes de estratos bajos. El 80% de los partos suceden en las poblaciones pobres.

Recuadro

¿Son abortivas las PAE y los DIU?
"La información científica sobre los métodos anticonceptivos incluidos en la Norma Ministerial, muestra que no actúan sobre el óvulo fecundado ni en el proceso de implantación en la capa interna del útero (endometrio). Los distintos métodos tienen diferentes mecanismos de acción, pueden impedir la ovulación, alterar la mucosidad del cuello del útero para que sea una barrera contra los espermatozoides, o alterar la preparación o maduración del espermatozoide en su paso por la cavidad del útero o matriz hacia el oviducto. No existe -hasta hoy- evidencia científica que demuestre que los métodos de uso regular como los anticonceptivos hormonales y los dispositivos intrauterinos o que las píldoras anticonceptivas de emergencia con levonorgestrel actúen eliminando el óvulo fecundado en la trompa o en el interior del útero, o impidan la implantación en el endometrio o desprendan el óvulo fecundado desde su implantación en el endometrio”, señaló el Prof. Dr. Ramiro Molina de Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, en su presentación ante el Tribunal Constitucional.

Más información en:

Presentación ante Tribunal Constitucional por el Requerimiento de Inconstitucionalidad, en representación de 49 Hon. Diputados y Diputadas, por la Abogada Lidia Casas Becerra

Presentación ante Tribunal Constitucional por el Requerimiento de Inconstitucionalidad, en representación de APROFA, por la Abogada Lidia Casas Becerra

Informe de la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile entregado al Tribunal Constitucional por el Requerimiento de Inconstitucionalidad de Inconstitucionalidad de las Normas Nacionales sobre Regulación de la Fertilidad, por el Doctor Ramiro Molina

“Chile: desafíos feministas” entrevista a Natalia Flores González, Secretaria Ejecutiva, Observatorio de Género y Equidad

“La imparcialidad de los jueces y la píldora del día después” Por Martín Hevia, Revista La Semana Jurídica

“Derechos de los y las adolescentes” Por Mercedes González, directora de escuela

“La última carta de los conservadores para prohibir píldora” Por Carlos González Isla. Diario la Nación

“El sermón del día después” Por María Paz Cuevas, Revista Paula

“Alerta Frente a Fallo del TC por PAE y DIU”, Presentación Concejalas Socialistas Danae Mlynarz y Carola Rivero ante Tribunal Constitucional

(*) Tomado de “Impacto Esperado En Algunos Indicadores De Salud Publica En Chile Por El Rechazo De La Normativa En Regulación De La Fecundidad Del Ministerio De Salud De Chile”, Facultad de Medicina, Universidad de Chile. Prof. Dr. Ramiro Molina Cartes. ¿Por qué es tan importante que el TC no declare “inconstitucional” el uso de PAE con Levonorgestrel (LNG) y el DIU? (Consecuencias)

8 de marzo: NADA QUE CELEBRAR

2008-03-02T21:23:00.014-03:00

Hace un par de días recibí una tarjeta del Intendente Regional y de la Directora Regional del Servicio Nacional de la Mujer donde me invitan a un desayuno con motivo de “la Celebración del “Día Internacional de la Mujer”. La tarjeta lleva una ilustración con la siguiente leyenda “Mujeres: Chile tiene que celebrar”.

Se agradece la invitación, pero seguramente hay un error porque el 8 de marzo no hay nada que celebrar.

El 8 de marzo tiene su origen en las huelgas de las obreras textiles de Petrogrado un 23 de febrero de 1917 (según el calendario ruso, que corresponde al 8 de marzo gregoriano). En 1975 se instituye como Día Internacional de la Mujer por acuerdo de la Asamblea General de Naciones Unidas "para conmemorar la lucha histórica por mejorar la vida de la mujer". (ONU). Se hacen eco así de las múltiples conmemoraciones y movilizaciones que se realizaban en el mundo, recordando las huelgas y demandas de las obreras textiles por mejores condiciones laborales, las luchas de las mujeres por el derecho a voto y el fin de la discriminación, promoviendo mejores condiciones y respeto de sus derechos humanos.

La historia está llena de episodios donde las mujeres ofrendaron su vida en defensa de estos derechos. Es por ello que el 8 de marzo es una fecha de reflexión, donde las mujeres deben conocer los orígenes de esta fecha y las luchas mundiales por mejorar nuestra condición de personas.

Respecto de la participación política en nuestro país es bueno recordar que en 1876 unas mujeres rebeldes con el sistema fueron a votar porque la Constitución de 1833 indicaba que podían votar los chilenos, no indicando sexo. Sin embargo, para que no se repitiera el episodio, en 1884 los gobernantes introdujeron una Reforma, indicando expresamente que las mujeres no podían votar. Este derecho se logra en el año 1934 para las municipales, en 1949 para las parlamentarias y para elegir un gobernante las mujeres recién pueden dar su voto para las presidenciales de 1952. Tampoco hay que olvidar que la representación parlamentaria, hoy en día, es ínfima: En la Cámara de Diputados hay 18 diputadas (15,8%) de 120 parlamentarios. En la Cámara Alta es peor, solo hay dos senadoras (5%) de 38 integrantes del Senado. ¡y somos el 50,7% de la población del país! Nada que celebrar.

Respecto de la situación laboral, las mujeres continúan ganando menos que los hombres en idénticas funciones. Sufre de discriminación cuando se embaraza, sufre de acoso en otras. La mujer se ha incorporado masivamente al mundo del trabajo, pero continúa con la doble o triple jornada. Nada que celebrar, mucho que reflexionar.

En temas de salud reproductiva, muchos deciden qué hacer: gobernantes, la iglesia, menos las mujeres. ¡Incluso quieren prohibir el uso de los dispositivos! ¿Y quien le ha preguntado a la mujer que quiere hacer con SU cuerpo? Nada que celebrar, mucho que reclamar.

La violencia contra la mujer no solo se visibiliza, se acentúa cada día. El año 2007 hubo 62 víctimas de femicidio, alrededor de 5 mujeres asesinadas por mes. Hoy, han muerto 14 mujeres, es decir 7 mujeres por mes. Nada que celebrar, mucho que protestar.

Es por ello, que agradezco la gentil invitación, pero el 8 de marzo yo no estaré celebrando, sino compartiendo con más mujeres nuestras historias de luchas de siglos contra un sistema patriarcal y la historia presente de lucha contra el neoliberalismo que arrasa con todo, especialmente con los más pobres, entre ellos las mujeres. Celebraré cuando logremos la igualdad de derechos entre hombres y mujeres. Cuando no haya más discriminación ni violencia por el solo hecho de ser mujeres.

Seguramente me perderé un rico pedazo de torta, pero prefiero que otras mujeres conozcan que Olympe de Gouges fue guillotinada en 1793 por promover los derechos de las mujeres y exigir un trato igualitario en todos los aspectos de la vida, públicos y privados. Han pasado siglos y esas demandas siguen vigentes.

Seguramente me perderé una bonita atención, pero prefiero compartir con otras mujeres para que se saquen la venda, que conozcan nuestra situación de discriminación y exclusión histórica y miren con otros ojos nuestra realidad.

Que no se queden con los chocolates y las flores por un día.

Las enseñanzas de la Chepa

2008-02-14T01:35:00.004-03:00

Finalizó por fin la huelga de hambre de la lamngen (hermana) Chepa, tras 112 días en que hizo de la única arma que tenía a mano: su cuerpo.

¿Que nos queda después de tan larga y dramática lucha? Variadas enseñanzas, dependiendo del lugar que se las mire.

1.- El Gobierno no entiende nada. Mientras se insista en usar la fuerza y la represión para tratar los problemas político-sociales de los pueblos indígenas, en este caso mapuche, no avanzamos, sino retrocedemos. No se entiende cómo el equipo asesor de la Presidenta esperó que el mundo entero reclamara por la situación de violación de los derechos humanos de los mapuche y de la Chepa. Los grandes avances realizados por la presidenta Bachelet, especialmente a favor de las mujeres, quedaron enterrados bajo las miles de firmas, cartas, llamamientos, marchas y un sinnúmero de acciones que se realizaron a favor de la Chepa y la causa mapuche. ¿Era necesario echarle tierra a estos avances?

2.- La solidaridad internacional. Sin duda que las voces, especialmente del ámbito de los derechos humanos, que se sumaron en la defensa de los derechos del pueblo mapuche y de Patricia Troncoso, es un elemento que no hay que desconocer. No estamos sol@s.

3.- Para el pueblo mapuche sin duda que se logró visibilizar con creces sus luchas y demandas territoriales, así como la represión de la que es objeto y la militarización de sus territorios. Ahora se debe capitalizar esos avances.

4.- La sociedad civil qúe logró articularse y desafiar el individualismo reinante. Desde todos los frentes se escucharon voces de protesta: del mundo académico, gremial, político y social. Al final, solamente la UDI destiñó, como siempre. Para ellos la mantención del orden, está antes que una vida humana así lo dejó traslucir una vez más el senador Jovino Novoa, quienes manifestaron que solicitarían un informe a Contraloría por lo acuerdos que lograron que finalmente la Chepa depusiera la huelga.

5.- La injusticia cometida con la hermana Chepa quedó más que latente en estos días cuando se supo que Roberto Angelini, quien conduciendo ebrio mató a un joven rugbista, fue condenado a pena remitida (léase fuera de la cárcel) por tres años y medio y a pagar la suma de 20 UTM (aprox. U$ 1.500) a la familia del joven. La Chepa no ha matado a nadie, fue acusada de incendio forestal al predio Poluco y condenada a 10 años y un día y a una multa de 800 mil dólares a favor de la Forestal Mininco. ¿cuál es el criminal? y ¿dónde está la justicia?

La cara sombría de la vergüenza

2008-01-01T18:59:00.000-03:00

Impotencia. Eso me ocurre. Ya no sé qué cartas enviar, ni qué decir, ni qué publicar. Pienso en esa mujer mapuche tras las rejas, después que se le aplicó la Ley Antiterrorista por defender y luchar por sus tierras ancestrales. Pienso que no solo está tras las rejas, lleva más de 80 días en Huelga de Hambre.

Me pregunto ¿Por esta democracia luchamos?

Felizmente algunas voces se comienzan a levantar a lo largo de Chile.
Celebro esta columna publicada por el Diario La Nación en su contraportada.

A romper el cerco informativo de los otros medios. Hacer circular esta y otras notas y

escribir al gobierno, todo vale.

Cariños

Alejandra

La cara sombría de la vergüenza

Por Pedro Lemebel

LA NACION, Domingo 30 de diciembre de 2007

La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia.

Setenta y tantos días llevan mis hermanos mapuches en huelga de hambre, y este país glotón saciándose con sus cenas de fin de año, con sus banquetes de palacio por la cumbre, por las reuniones de mantel largo que se les da a las visitas imperiales que vienen a degustar el salmón al pil-pil, el charquicán frufrú o las papayas con albahaca que les ofrece la Presidencia.

La vergüenza es un manjar amargo que se masca y cuesta tragar, más aún cuando se sabe que un grupo de comuneros mapuches en el sur del país se niegan a probar bocado en señal de repulsa frente a la injusticia. En señal de protesta por la maldita Ley Antiterrorista, resabios de la dictadura, que se les aplicó por defender sus derechos ancestrales.

Una vez más, el bello pueblo mapuche es agredido en su propia tierra. Y digo "propia" porque estoy hablando de sus praderas verde olivar, de sus lomajes azules, amarillos, rosados que pinta el tornasol de las flores que en esta época acuarelan el paisaje sureño donde antaño la raza indómita miraba los amaneceres sin lentes de sol.

Resulta vergonzoso saber que este grupo de personas permanece encarcelado sólo por manifestarse contra el yugo cultural impuesto, por rechazar la intromisión de las transnacionales que les contaminan sus aguas claras, sus nieves eternas, su bosque nativo. Y qué hacer con esta rabia cuando vemos que los canales de televisión casi no informan de esta protesta que puede terminar con algún comunero muerto por inanición.

Algunos de ellos, como Patricia Troncoso, orinan sangre, tienen mareos y no se sostienen en pie. Nadie dice nada, y las autoridades y políticos faranduleros se hartan de comistrajos finos en los banquetes del Parlamento, cual obesos budas de la verborragia. Ojalá les dé colitis, una diarrea putrefacta que los arrastre por el váter hasta el mismísimo mar. Y ni aun así se les borra la sonrisa hipócrita que lucen para las cámaras.

Ni aun así dejan de masticar sus discursos entre canapé y canapé. Comen y comen y se comen a sí mismos en la degustación mezquina de sus manjares y exquisiteces. Comer y cagar es su dieta para no saber que el grupo mapuche se niega a probar bocado, como si este gesto fuera un negarse a parlamentar, como si este gesto de mudez se negara a asumir el lenguaje del conquistador.

"La porfía del silencio es el estandarte de un pueblo que no le dio entrevistas a la historia". No es el que calla otorga, aquí no hay nada que otorgar ni transar. En Temuco les van a construir un aeropuerto sobre las tumbas de sus antepasados. ¿Qué dirían los cuicos si se hiciera esto en su pomposo cementerio católico?

El año se termina y todos se preparan para la gran cena de Año Nuevo. Con pavo, faisán, con avestruz, con filete; mejor, pescado, dice la cuica mordiendo una aceituna rellena de anchoas. Mientras allá, en el lluvioso sur, las bocas cerradas de la tierra agonizan en su huelga de hambre.

El año se termina, cae la última hoja del calendario, también ruedan opacos lagrimones por la mejilla rugosa de una abuela machi. El año se va, vemos jirones de luces en el cielo que lo despiden con costosos fuegos artificiales. A los comuneros mapuches les enrejaron el cielo. Un estremecimiento de tripas marcará la medianoche. La carne se quema en el horno, el champaña con helado se derrite por el calor. El vahído de una náusea ancestral distorsiona el himno patrio que se escucha en casi todos los hogares chilenos.

Libertad para Patricia Troncoso y tod@s los presos políticos mapuche!!

2008-01-01T17:23:00.000-03:00

Patricia Troncoso lleva más de 80 días en Huelga de Hambre. Su condición es de riesgo.

La Lonko Juana Calfunao, de la comunidad Juan Paillalef, quien se encuentra detenida en la Cárcel de Mujeres de Temuco, le envió esta tarjeta que reproducimos.

Recordamos a la vez, las palabras de la Lonko este 12 de octubre:

"Lamgienes:

Mientras exista un hombre o mujer mapuche en prisión Yo Juana Calfunao no seré libre, porque ni las cadenas ni los barrotes podrán cambiar mi ideología y consecuencia de lucha por el pueblo y la Nación Mapuche".

Iquique Cien años de la masacre: 21 de diciembre 1907 - 2007

2007-12-26T19:09:00.000-03:00

Cien años. Diversas generaciones. Iquique fue una vez más un espacio de encuentro. Encuentro de recuerdos, memorias, historias e historiadores. 100 años de la Masacre de la Escuela Santa María de Iquique.

Las mujeres no quisimos estar ausentes. En marzo de este año llamamos a realizar una gran Marcha de Mujeres, al final marchamos todos y todas, hombres y mujeres recordando aquellos que hace cien años murieron por exigir lo justo, un salario digno.

No todo fue de maravillas en este homenaje. Hubo coordinación temprana y des-coordinación permanente. Hubo decenas de actividades. Hubo más de una marcha, pero por caminos diferentes. Quedan muchos temas para reflexionar y quedan muchas acciones por realizar.

Por ahora, solo quiero dejar testimonio de nuestra modesta actividad, modesta por el número de participantes, pero no por eso menos significativa, 20 personas: hombres, mujeres y jóvenes marcharon desde los altos de la ex oficina salitrera San Antonio, hasta Iquique. Marcharon sin parar por 10 horas entre cerros y arenas, hicieron el mismo recorrido que antaño hicieran nuestros hermanos obreros. Casi nadie lo supo, (por el tema de las des-coordinación), por ello este pequeño homenaje a es@s 20 que marcharon el 21 de diciembre de 2007 en homenaje a esos miles que lo hicieron el 21 de diciembre de 1907.

Sueño con que un día seamos miles l@s que marchemos como homenaje a los hombres y mujeres caídos en la Santa María...

Fotografías de la Marcha
Nota: Las fotografías de San Antonio son de autoría de María Inés Valencia, la llegada de la marcha de Carlos Santelices y las restantes de Alejandra Flores.

25 de Noviembre- Día Internacional de la NO Violencia contra la Mujer

2007-11-25T08:38:00.000-03:00

El "Día Internacional de la No Violencia contra la Mujer" que se
conmemora el 25 de noviembre, se denomina también "el día de las mariposas" Minerva, Patria y Maria Teresa Mirabal , eran activistas políticas que enfrentaron al gobierno de Trujillo, junto a otras y otros dominicanos, sobre todo sectores de Iglesia. Varias veces fueron presas. Otras tantas dejadas en libertad. Hasta que el 25 de noviembre de 1960 fueron halladas muertas entre unas rocas en un precipicio. El pueblo dominicano las denominaba y las siguió denominando "las mariposas". A ellas se refiere la conmemoración del 25 de noviembre. En algunos sitios se habla de "las hermanas Mirabal", en otros de "las Mariposas".

Para las feministas denominarlas "las mariposas" es un símbolo. Porque
además de haber sido victimas de la violencia de un régimen político,
lo fueron del acoso sexual Se cuenta que Trujillo tenía especial
atracción por las mujeres jóvenes y bellas, y las hermanas Mirabal lo
rechazaron públicamente.

La cuarta hermana, se hizo cargo de la crianza y educación de los hijos
de las 3 bellas y valientes mariposas asesinadas, y además difundió
internacionalmente el hecho.

En Colombia, 21 años más tarde, en julio de 1981, en el Primer
Encuentro Feminista de Latinoamérica y el Caribe, se decidió conmemorar los
25 de noviembre el DIA Internacional de la No Violencia contra la
Mujer, dando un recordatorio a las hermanas Mirabal, las Mariposas.

Fuente: RIMA

Nuevas Alamedas para los Pueblos Indígenas

2007-09-14T12:42:00.001-04:00

En el día de ayer, 13 de septiembre de 2007, la Asamblea de Naciones Unidas aprobó la Declaración de los Derechos de los Pueblos Indígenas.

Los 46 artículos que componen la Declaración son un avance en el reconocimiento, promoción y protección de los derechos y libertades de los pueblos indígenas.

La Declaración, en atención a la situación de injusticia histórica que han debido enfrentar los pueblos indígenas a nivel mundial, reconoce: el derecho a la libre determinación, autonomía o autogobierno en los temas relacionados con sus asuntos internos y locales; el derecho a pertenecer a una comunidad o nación indígena; a controlar y establecer sus propios sistemas educativos; a sus derechos colectivos; a controlar las tierras, territorios y recursos que poseen en razón de la propiedad tradicional; el derecho a determinar y elaborar prioridades y estrategias para un desarrollo conforme a sus culturas, necesidades e intereses, entre otros.

Por otra parte, la Declaración alienta a los Estados a cumplir de manera eficaz con estas obligaciones, y aquellas contenidas en otros instrumentos internacionales, referidas principalmente al respeto de los derechos humanos de los pueblos indígenas.

Este hecho constituye un hito político y proporciona un nuevo marco jurídico en las relaciones Pueblos Indígenas – Estado, por lo tanto, se plantean nuevos desafíos y caminos que construir de manera conjunta. Las amplias Alamedas también se abren para los pueblos indígenas.

5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

2007-09-05T10:45:00.002-04:00

Un 5 de septiembre de 1782, una mujer indígena muere cruelmente torturada. En su honor se eligió conmemorar esa fecha como el Día Internacional de la Mujer Indígena.

Esa mujer se llamaba Bartolina Sisa.

Bartolina, como muchas jóvenes, creció en su ayllu y era tejedora e hiladora de caito hasta que conoce a Tupac Katari, con quien después se casaría. Junto a Tupac Katari, en la zona de la Paz y Tupac Amaru y Micaela Bastidas, en el Cuzco, Perú, organizan a los quechuas y aymaras en su lucha contra el yugo español.

Entre muchas acciones realizadas por estos líderes y lideresas indígenas, destaca el cerco a la ciudad de La Paz, en 1781, que se extendió por más de 100 días y donde se anotan una victoria a favor. Bartolina no era una más en estas lides, sino que comandaba los ejércitos quechua-aymaras con gran éxito. Esa fuerza y tesón de esta gran luchadora aymara es la que ha trascendido la historia.

Sin embargo, en el mes de julio de 1781, Bartolina Sisa es apresada y un 5 de septiembre de 1782 es sentenciada a muerte junto a su cuñada Gregoria Apaza, otra gran heroína aymara. Ambas son torturadas y vejadas públicamente por las calles de La Paz. Bartolina es ahorcada y descuartizada, para dejar cada una de sus extremidades en los lugares donde ella comandó las tropas indígenas. Su cabeza fue colgada en la localidad de Jayujayu (provincia de La Paz). Así se pretendió amedrentar a los aymaras y quechuas que los seguían para terminar con los atropellos y abusos de los españoles.

Los tiempos han cambiado, indudablemente, pero las Bartolinas de hoy, inmersas en un mundo globalizado, siguen luchando por mejorar sus condiciones de vida y de sus pueblos, luchando contra un sistema económico brutal que arrasa con pueblos enteros. Luchando contra el racismo y la discriminación aún presentes. Luchando por un mundo mejor para todos y todas, con mayor justicia social, con respeto por la diversidad cultural, con respeto por la dignidad de las personas.

Por eso, ¡¡Jallalla Bartolina Sisa!!

Un saludo y abrazo a todas las mujeres aymaras, quechuas, mapuche, likan-antay, rapa nui, diaguitas ...

Alejandra Flores Carlos
Profesora e investigadora aymara

Invitación presentación resultados proyecto FONDART

2007-08-15T12:28:00.000-04:00

INVITACION

Alejandra Flores Carlos y el Consejo Regional de la Cultura y las Artes, FONDART 2006, tienen el agrado de invitar a Ud. a la presentación de los resultados del proyecto «Jiwasan layra utjañasa qilqtanwa - Escribiendo nuestra propia historia», ejecutado en la línea Desarrollo de las Culturas Indígenas, modalidad Investigación, que aborda el inicio de las primeras organizaciones aymaras en la ciudad. Región de Tarapacá, 1980 -1990.

Esta actividad se realizará el día viernes 17 a las 18.30 horas en el Salón O’Higgins del Palacio Astoreca, ubicado en O’Higgins 350.

Al finalizar se invita a compartir un akhulliku (cóctel andino).

IQUIQUE, agosto

Un adiós colectivo para Klinger

2007-07-24T23:40:00.000-04:00

Me gustan los pueblos chicos

de gesto antiguo
Con gente que da la mano

y saluda al sol
Que sabe ganar la vida

y ganar la muerte
Allá me voy a vivir
Con gente que planta un árbol

y enciende amor.

Me iré por aquel camino

que lleva al pueblo
Que crece entre la ternura

que da el maíz
Me iré con la lucha a cuestas

y el alma abierta
Allá me voy a vivir
Con toda la fuerza antigua

de mi raíz.
(Mercedes Sosa)

Con tristeza hemos recibido la noticia de la partida de Ernesto Vergara a quien conocimos como Klinger. Falleció el 13 de julio en Viña del Mar.

A Klinger lo conocimos quienes estudiamos en la Universidad de Tarapacá en plena dictadura. Él formaba parte de esos jóvenes inquietos y rebeldes que luchamos por una vida diferente a la que nos ofrecía la dictadura militar de Pinochet. Con su lenguaje vivaz y argumentos conversaba de su visión social en aquellos años, la que no cambió mucho después de egresar. Es por eso que muchos de nosotros y nosotras recibimos con tristeza la noticia de su muerte.

Reproduzco algunas notas, que ojalá su esposa Julia y su hijo pudieran leer. Compañero Klinger, en nuestra memoria siempre.

"Estos días han sido muy difíciles, mi marido estuvo muy enfermo, lo operaron tres veces en menos de un mes y medio y hoy que recién regresamos a la casa, me entero de la partida de Klinger. Nosotros lo vimos poco antes de venirnos a Bolivia. Nos encontramos en la calle, andaba con su esposa y por un rato compartimos un jugo y nos acordamos de las cosas lindas que vivimos en la universidad, cuando todos éramos parte de la federación, pero ya estaba enfermo, delgado y se veía mayor de lo que era, aunque mantenía su buen ánimo y sus ganas de sanar. Realmente es una pena, él era una gran persona y apenas puedo imaginar el dolor de Julia, y la fortaleza que ha debido tener para cuidarlo y acompañarlo hasta su partida, si sirve de algo, un abrazo grande para ella y su familia".
Mónica y Carlos.

"Hasta siempre compañero Klinger! y mis condolencias a tu familia. Mucha pena...."
Samy

"Como muchos ya lo han mencionado, Ernesto Vergara más conocido como Klinger, fue uno de los intelectuales de nuestra época, de criterio amplio y con una gran capacidad para hacer cosas, me precio de haber tenido buenos análisis y conversas con él en distintas etapas de nuestras vidas. La verdad, siento una gran pena por su partida, puesto que quedaron pendientes algunas cosas por hacer, como siempre. Mis condolencias a su familia y amigos".
Eduardo Luza

"Hoy ha sido un día con penita (…) me encontré con Cristian Belmar y él me contó que había fallecido Klinger en Valparaíso. Les cuento porque es probable que algunos se acuerden de él. También era de Historia, del curso de Palomo, y por un buen tiempo estuvo a cargo del preuniversitario de la Feut. El hace unos años en un viaje por Centroamérica se contagió un virus que lo tuvo muy mal, luego logró recuperarse algo y volvió. Hoy en la noche en misa Octavio Arratia me contaba que él se enteró ayer".
Paloma

"Una muy mala noticia. Ernesto era un tipo de ideas y de una energía envidiables. (…) quiero dejar plasmado mi saludo de amigo a Klinger, quien logró arrebatar el placer de dejarlo postrado a la penosa enfermedad Gilles Barret que se contagió en Guatemala hace unos años. Con mucho esfuerzo y la ayuda de Julia, su esposa, salió adelante y triunfó, aunque ahora nos haya dejado. Un abrazo para ti amigo!! Y mis condolencias a la familia".
Tito González

"Ha sido una noticia triste, tanto para mi como para mi compañera Rosita Lozano. Yo, al igual que muchos compañeros de esa época, tuve largas charlas con el Klinger, arreglando el mundo como se dice, lo recuerdo como un compañero alegre y apasionado con sus ideas, como debe ser cuando se es joven. Ya un poco mayores, lo encontré un día donde menos me lo esperaba, en los geysers de El Tatio junto a su señora. Seguía simpático, seguía conversador y seguía apasionado, aventurando y con ansias por conocer y recorrer. Tuvimos una buena charla a pesar de las limitantes del lugar.

Rosita me dice que aprendió mucho de él, tanto en lo humano como en lo político e ideológico. Fue de esas personas sencillas y comprometidas de verdad, tanto con sus ideas como con su vida. Nos duele su partida, pero sabemos que es alguien que no será olvidado ni por sus compañeros y amigos, por lo que podemos decir que a pesar de todo venció a la muerte.
Compañero Klinger
presente ahora y siempre.
Alvaro y Rosita.

Fotografía tomada del Blog de Iván Salas: http://peralilloelqui.blogspot.com/

Carpe Diem

Erika Silva "Soy funcionaria pública y defiendo mi dignidad"

Por ser un tema altamente contingente, lo comparto.

Fotografía: http://erikaandreasilvaurbano.blogspot.com/

Brutal represión a pueblo Rapa Nui: ¡Fuerza hermanos y hermanas!

¿Ya No podré usar mi Polera con la Bandera Mapuche? Prohibido prohibir.

CONADI Iquique fue tomada por mujeres indígenas que apoyan demandas de huelguistas mapuche

SOMOS MAPUCHE TODXS

GOBIERNO SE HACE EL SORDO

AYMARAS y MAPUCHE

Despilfarros en las gestiones municipales de Iquique? Ud. tiene la palabra.

No a las termoeléctricas: El "Halcón de Chicureo" y su compromiso con el medioambiente

Declaración de Malta, Ética y Huelga de Hambre Mapuche

Respeto a la Diversidad

LOS DÍAS SIN MICHELLE

PRIMERAS JORNADAS DE ECOLOGISTAS INFANTILES "GUARDIANES DEL AGUA"

POR LA SENDA DE BACHELET...

El Parlamento Europeo aprueba un manual de lenguaje no sexista

Plantas chilenas servirían como terapia de reemplazo hormonal

CUERPOS AUTONOMOS, VIDAS SOBERANAS . ¡NO AL AUTORITARISMO MORAL EN CHILE!

Una cervecita para mejorar su salud

Diversos estudios han dado cuenta de sus beneficios. Tanto así, que ahora está incorporada a la alimentación mediterránea como fuente importante de fibra, vitaminas, minerales y compuestos fenólicos con propiedades antioxidantes. Pero ¡ojo!, como el vino, hay que tomarla con moderación.

Ley General de Educación: el Chile que no queremos

El derecho a la vida y a la salud

A CONSTRUIR LA VERDADERA ALTERNATIVA DEMOCRÁTICA Y POPULAR

Los orígenes y la celebración del Día Internacional de la Mujer, 1910-1945

WACC Lanza el concurso anual de fotografía

Intercambio Tecnológico Feminista: Tecnologías en movimiento

Una comunicación desde mujeres en movimiento

Mundo: Participación política de las mujeres según la ONU

Source: Europa Press 13/02/2009 08:37

"Sólo" una mujer por cada cuatro hombres está presente en las cámaras legislativas del mundo, según la ONU

Mujeres: 60 años de sufragio universal en Chile

El mismo año en que se dicta la Ley de Defensa de la Democracia, el Presidente Gabriel González Videla da carácter de urgencia a la ley de sufragio femenino, siendo aprobada seis meses después, en diciembre de 1948.

Muchas felicidades en el 2009!!

La participación política de las mujeres indígenas

Separatistas: de Kosovo a Bolivia

5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

Maltrato infantil en Chile: cifras que avergüenzan

Warmikunapa Rimanakuyninchik Llamkanapaq

Ojo de loca no se equivoca: Un huevo no es pollo

¿QUIENES SON?, ¿DE QUE PARTIDOS?

Restricción de Métodos Modernos de Planificación Familiar: Medidas Discriminatorias y no Equitativas

8 de marzo: NADA QUE CELEBRAR

Las enseñanzas de la Chepa

La cara sombría de la vergüenza

Libertad para Patricia Troncoso y tod@s los presos políticos mapuche!!

Iquique Cien años de la masacre: 21 de diciembre 1907 - 2007

25 de Noviembre- Día Internacional de la NO Violencia contra la Mujer

Nuevas Alamedas para los Pueblos Indígenas

5 de septiembre: Día Internacional de la Mujer Indígena

Invitación presentación resultados proyecto FONDART

Un adiós colectivo para Klinger

Source: Europa Press
13/02/2009 08:37